也是中国传统思想中的一部分
在中国传统思想中, 有" 吃亏是福" 一说。这是哲人们所总结出来的一种人生观- - 它包括了愚笨者的智慧、柔弱者的力量, 领略了生命含义的豁达和由吃亏退隐而带来的安稳与宁静。
与这样貌似消极的哲学相比, 一切所谓积极的哲学都会显得幼稚与不够稳重, 以及不够圆熟。
" 吃亏是福" 的信奉者, 同时也一定是一个" 和平主义" 的信仰者。林语堂在《生活的艺术》中对所谓" 和平主义者" 这样写道" ：中国和平主义的根源, 就是能忍耐暂时的失败, 静待时机, 相信在万物的体系中, 在大自然动力和反动力的规律运行之上, 没有一个人能永远占着便宜, 也没有一个人永远做' 傻子' 。"
大智者, 其行为常常是若愚的。而且, 唯有其" 若愚" , 才显其" 大智" 本色。其中的" 若" 这个字在这里很重要, 也就是" 像" 的意思, 而不是" 是" 的意义。以下是唐代的寒山与拾得( 他们二人实际上是一种开启人的解脱智慧的象征) 两个人的对话。
一日, 寒山对拾得说" ：今有人侮我、笑我、视我、毁我伤我、嫌恶恨我、诡谲欺我, 则奈何? " 拾得回答说" ：但忍受之, 依他、让他、敬他、避他、苦苦耐他、不要理他。且过几年, 你再看他。"
那种高傲不可一世的人的结局一定是够尴尬的了, 而我们也一定可以想像得出拾得的胜利的微笑- - 尽管这可能是一种超脱圆滑的微笑。不过, 它的确会给我们的生活带来一些好处。
" 扑满" , 就是我们常常说的用瓷或泥做的硬币储蓄盒。在小的候, 我们常将父母给的一些零用钱放进去, 当这个储蓄盒满的时候, 我们就将这储蓄盒打破, 而将其中的钱取出来。然而, 当它是空的时候, 它却可以保全它的自身。
所以, 如果我们知道福祸常常是并行不悖的, 而且福尽则祸亦至, 而祸退则福亦来的道理, 因此, 我们真的应该采取" 愚" 、" 让" " 、怯" " 、谦" 这样的态度来避祸趋福。所以, 像" 愚" " 、让" 、" 怯" " 、谦" 这样道气十足的话, 即使不是出于孔子之口, 也必定是哲人之言, 也是中国传统思想中的一部分。
大多数人总是相信一切都能通过人们的努力而得到改变, 但也有些人却认为, 人的一切努力都是徒劳的, 这两种不同的思想放在一起, 就产生出中国传统思想中的一种不朽的东西, 即宁肯吃一些亏也要换来非常难得的和平与安全。而在此和平与安全时期之内, 我们可以重新调整我们的生命, 并使它再度放射出绚丽光芒。
即使在西方, 也有这样一种凡事皆不可过贪的思想。因此, 古希腊神话总是充满寓意的。伊卡罗斯借装在身上的蜡翼飞得很高, 但是在接近太阳时, 炽热的阳光烤化了翅膀, 他也坠海而死。而他的父亲却飞得很低, 安全抵家。一个人往往会随年龄之变化而使自己的思想更为成熟, 同时也会更多地减少人生中因为贪婪而造成的错误。
向新的理性目标迈进
从特定时代的法的状况来看, 任何时候的法都在一定程度上体现了当时的人类文明, 其中包括人类理性。法的制定中的立法原则、立法过程、立法技巧, 法的规范中的遣词用语、表达方式、逻辑结构, 法的体系的构成要素、基本形式、协调发展, 法的实施中的具体过程、有效程度、法律后果, 等等都表明了当时的法的文明状况, 表明了人类关于法的理性的进步程度。每一时代的法都应是其以前法的文化发展的结晶, 是法的理性在更高层次上的发展, 并再向新的理性目标迈进。
法的理性状况甚至还体现在法对待罪犯的态度上。马克思也曾指出, 国家对于被告有特定的权利, 因为国家对于这个人是以国家的身份出现的。因此国家就有责任正式以国家的身份和根据国家的精神来对待罪犯。国家不仅有把事情办得符合自己的理性、自己的普遍性和自己的尊严的手段, 而且也有把事情办得适合于被告公民的权利、生活条件和所有权的手段, 国家义不容辞的职责就是拥有这些手段并加以运用。
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