少生麻烦的方式更好地展现自己的才华

       佛教上讲, 人的一生就是受苦受难的过程。我们不能要求每个人都来信奉这个观点。但是, 你要谋求发展, 就要处处小心谨慎, 稳步前进, 夹起尾巴做人。话虽然是粗俗了一些, 但里面包含的大道理还需要我们慢慢去领悟。

       三国时期曹操的著名谋士荀攸智慧超群, 谋略过人, 他辅佐曹操征张绣、擒吕布、战袁绍、定乌桓, 为曹氏集团统一北方、建立功业做出了重要的贡献。他在朝二十余年, 能够从容自如地处理政治漩涡中上下左右的复杂关系, 在极其残酷的人事倾轧中, 始终地位稳定, 立于不败之地, 就在于他能甘于淡泊缄默。曹操有一段话形象而又精辟地反映了荀攸的这一特别的谋略:" 公达外愚内智, 外怯内勇, 外弱内强, 不成善, 无施劳, 智可及, 愚不可及, 虽颜子、宁武不能过也。" 可见荀攸平时十分注意周围的环境, 对内对

       外, 对敌对己, 迥然不同。参与军机, 他智慧过人, 连出妙策; 迎战敌军, 他奋勇当先, 不屈不挠。但对曹操、对同僚却不争高下, 表现得总是很谦卑、文弱、愚钝、怯懦。有一次, 他的姑表兄弟辛韬曾问及他当年为曹操谋取袁绍冀州的情况, 他却极力否认自己的谋略贡献, 说自己什么也没有做。他为曹操" 前后凡划奇策十二" , 史家称赞他是" 张良、陈平第二" , 但他本人对自己的卓著功勋却是守口如瓶, 讳莫如深, 从不对他人说起。他与曹操相处二十年, 关系融洽, 深受宠信, 从来不见有人到曹操处以谗言加害于

       他, 也没有一处得罪过曹操, 使曹操不悦。建安十九年荀攸在从征途中善终而死, 曹操知道后痛哭流涕, 说:" 孤与荀公达周游二十余年, 无毫毛可非者。" 并赞誉他为谦虚的君子和完美的贤人。这都是荀攸避招风雨, 精于应变的结果。避招风雨的应变策略, 初看起来好像比较消极。其实, 它并不是委曲求全、窝窝囊囊做人, 而是通过少惹是非、少生麻烦的方式更好地展现自己的才华, 发挥自己的特长。同时, 对于一些谋士来说, 运用避招风雨的策略, 不仅可以保命安身, 还可以求得一个好的终结。" 运筹帷幄, 决胜千里" 的千古良辅张良, 在功成名就时, 汉高祖让其择齐地3 万户为封邑。

       那时, 连年战争, 人口锐减, 粮食奇缺。齐地素以富饶著称, 对于立国不久、困难重重的汉朝来说, 齐地的3 万户是个极为丰厚的食禄。然而, 张良却婉然谢绝了刘邦的厚赐, 只选了个万户左右的留县, 受封为" 留侯" 。张良置荣利而淡之, 行" 避招风雨" 术, 其明哲保身的用心可谓良苦。

       然而, 麦克阿瑟在朝鲜战场上一败涂地, 又狂热地鼓吹扩大战争; 他自行其是, 无视参谋长联席会议和总统的权威, 在世界舆论面前, 屡屡陷美国政府于被动。这使得杜鲁门忍无可忍, 最终采取了解除麦克阿瑟职务的行动。一个声威显赫的传奇将军, 就这样黯然地被解除了职务, 留给人们的感慨和思索实在太多了。所以, 即便你声名远播, 即便你功勋卓著, 即便你业绩骄人, 即便你如日中天, 你也不必目中无人、

       不可一世, 而应谨言慎行、低调做人。盲目地自骄自负、不切实际地固执己见, 就注定要以惨败而告终, 此乃世事之必然、人生之警策。

       主客体之间的关系

       一般认为, 研究法的价值, 要从主体的需要、客体的性能和主客体之间的关系入手。这样, 研究法的价值至少要围绕两个基本问题来进行:一是要考察法所要满足的主体( 个人、集团、阶级、整个社会) 的需要是什么; 二是要考察法能用以满足这些需要的性能是什么。根据这种思路来研究法的价值, 可以发现, 法具有工具性价值和法本身的价值。

       法本身的价值是法本身固有的、由其性能和特殊的调整机制、保护机制和程序机制等法律手段所反映出来的、满足社会和个人法律需要的价值, 是法的内在品性。法的自身价值最主要的就是法的正义价值和法的文明价值。

       正义是与公正、公道、公平联系在一起的, 都是人类所追求的一种理想状态。但这种理想状态到底指什么, 不同的学派有不同的回答。" 正义具有一张普洛透斯似的脸, 变幻无常, 随时可呈不同形状, 并具有极不相同的面貌" 。博登海默这段话说明:没有永恒的正义, 正义是随着时代的变化而变化的, 并且不同的

最近文章