从而最终达到消除压抑和异化
生命哲学伦理学给我们描绘的是一幅以生命进化论为基础、以自然生命的冲动和创造为原则的道德价值体系, 凡是一切有助于人的生命力的实现、有利于人的生命的创造进化的行为都是道德的, 反之则是恶的, 是不符合生命哲学的道德价值理想的。作为人本主义最大流派的存在主义, 不论是其中的有神论存在主义, 还是无神论存在主义, 根本的道德价值理想就是以人的具体生存为基础, 从人的情感体验和人的绝对自由上来观察道德价值的基础和目标, 试图为人类的行为提供某种理想的即真实的存在模式, 以此来关心人、来构建真正的存在主义的人道主义。人的具体存在是此种道德价值的基础, 人的自由则是存在主义道德理想的根本价值目标。
以精神分析学为基础的精神分析伦理学是将人的心理意识作为道德的基础和本质, 认为一种理想的道德价值存在于心理压抑的转向发展和解放之中, 人们能够按其本性无压抑地行动和发展是道德行为之根本。以此为基础, 法兰克福学派伦理学是将人的心理问题的解决当作人的道德问题的解决, 进而当作社会问题的解决的关键, 所倡导的是一种在现代压抑和异化的社会中, 人们的道德行为理想就是破除不必要压抑, 实施" 大拒绝" , 进行心理意识或者说本能文化层面上的社会革命和社会解放, 从而最终达到消除压抑和异化, 实现人的本性的自由发展。
因此, 虽然不能说, 从具体的理论观点上, 现代人本主义伦理学家是自觉地在提出什么具有绝对的、单一的、永恒的普遍价值, 但从其理论精神而言, 这种普遍价值的理想仍然非常明显地存在于他们伦理学的整体思考之中。
在进行批评时切忌一视同仁
针对不同特点的人要采用不同的批评方式, 对自觉性较高者, 应采用启发做自我批评的方法; 对于思想比较敏感的人, 要采用暗喻批评法; 对于性格耿直的人, 采取直接批评法; 对问题严重、影响较大的人, 应采取公开批评法; 对思想麻痹的人应采取警示批评法。在进行批评时切忌一视同仁, 方法单一, 死搬硬套, 应灵活掌握批评的方法。
正确的批评要求细密周到, 恰如其分, 普遍性的问题可以当面进行批评, 对于个别现象就应个别进行。另外, 也可以事先与之沟通, 帮他提高认识, 启发他进行自我对照, 使他产生" 矛头不集中于' 我" ' 的感觉, 主动在" 大环境" 中认错。
同时, 批评不可全盘否定, 别人犯的什么错误就应对其错误加以批评, 使其及时改正, 不可一概而论。
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