空房子

那狡猾的家伙想作一本万利的投资呢

觉得自己非常聪明, 非常善于策划, 认定一个目标就不放松心, 那可能是你的自以为是。

两个贫苦的樵夫靠上山捡柴糊口。有一天他们在山里发现两大包棉花, 两人喜出望外, 棉花价格高过柴薪数倍, 将这两包棉花卖掉, 足可供家人一个月衣食。当下两人各自背了一包棉花, 便赶路回家。走着走着, 其中一名樵夫眼尖, 看到山路上扔着一大捆布, 走近细看, 竟是上等的细麻布, 足足有十多匹之多。他欣喜之余, 和同伴商量, 想与他一同放下背负的棉花, 改背麻布回家。他的同伴却有不同的看法, 认为自己背着棉花已走了一大段路, 到了这里丢下棉花, 岂不枉费自己先前的辛苦, 坚持不愿换麻布。先发现麻布的那个樵夫屡劝同伴不听, 只得自己竭尽所能地背起麻布, 继续前行。又走了一段路后, 背麻布的樵夫望见林中闪闪发光, 急忙跑到林中, 待近前一看, 地上竟然散落着数坛黄金, 心想这下真的发财了, 赶忙邀同伴放下肩头的棉花, 改用挑柴的扁担挑黄金。他的同伴仍是那套不愿丢下棉花, 以免枉费辛苦的论调; 同伴怀疑那些黄金不是真的, 劝他不要白费力气, 免得到头来一场空欢喜。发现黄金的樵夫只好自己挑了两坛黄金, 和背棉花的同伴赶路回家。

走到山下时, 天忽然下了一场大雨, 两人在空旷处被淋了个透湿。更不幸的是, 背棉花的樵夫背上的大包棉花, 吸饱了雨水, 重得无法再背得动。

那樵夫没办法只能丢下一路辛苦舍不得放弃的棉花, 空着手和挑黄金的同

伴回家去。坚持是一种良好的品性, 但在有些事上, 过度的坚持, 自以为是, 会导致更大的浪费。

历史上的永动机, 就使很多人投入了毕生的精力, 浪费了大量的人力、物力。因此, 在一些没有胜算把握和科学根据的前提下, 应该见好就收, 知难而退。

一个人要获得事业上的成功, 首先要有目标, 这是人生的起点。但这个目标必须是合理的, 即合乎实际情况和客观规律的, 合乎社会道德的, 合乎现实情况的。如果不是, 那么, 即使你再有本事, 千百倍努力, 也不会获得成功。世间没有什么能比自以为是更愚蠢的了。适当的固执可能对事业有好处, 一旦固执过了头, 就会变得心胸狭窄, 敏感多疑了。有两兄弟, 一个是画家, 另一个是医生。那位画家自以为是个天才, 他骄傲而且暴躁, 浮夸自负。他瞧不起自己的哥哥, 认为他是个市侩和感情用事的人。虽然如此, 他自己却一点钱也赚不到, 要是没有哥哥周济他, 他早饿死了。

奇怪的是, 尽管他外表笨拙粗野, 却画了很多的画, 还举行个人画展, 但每次只能卖掉两幅, 从未超过此数。后来, 医生去世了, 他把自己的一切都留给了他弟弟。那画家在医生2 5 年来他的被无名主顾买去的全部油画, 最初他无法理解,

的家里发现了经过一番考虑之后, 他做出了如此解释：那狡猾的家伙想作一本万利的投资呢? 不然努力再多也白费。

一句箴言：任何目标必须合乎情况的发展

把法的本原归结为人的功利

主观主义把法的本原归结为人的功利、目的、情感或意志, 并把法产生的合理性建立在这些主观精神之上。主要有以下几种观点：

命令主义产生于文艺复兴和宗教改革之后, 其标志是宗教方面出现新教, 政治方面出现开明专制主义, 经济方面出现重商主义。这一阶段的代表人物有格劳秀斯、霍布斯、斯宾诺沙, 其共同点是安全比自由更受重视, 并倾向于到统治者的智慧和自制力中去寻找法的根源。

在近代西方法哲学史上, 主权命令主义的代表人物首推荷兰的格劳秀斯和英国的霍布斯。格劳秀斯虽然认为人性是自然法之母, 人类理性是自然法的实质, 但是在涉及现实法的问题时, 他则表现出鲜明的国家主义立场。按照格劳秀斯的看法, 国家是自由人出于理性的考虑, 为享受法律利益和共同福利而结合起来的, 是独立的自由民的集合体。既然文明社会是为了维护和平而成立的, 那么在达到这个目的所必要的范围内, 国家就理应拥有一个超越人们之上的权力。所以, 为了维护公共和平和良好秩序, 国家有权制止人们之间无限制地应用这种权利。

因此, 所谓主权, 就是那种不受另外一个权力限制的权力, 就是那种其他任何个人意志不可视其为无效的权力。

格劳秀斯承袭博丹的观点, 极力反对" 主权在民" 论, 鼓吹" 主权在君" 论。他认为, 人民绝没有强迫或命令君主的权力, 也没有因君主滥用权力而起来限制他, 惩罚他的权力。如果允许滥用抵抗的权力, 国家将无法存在, 而变成一个一盘散沙式的人群。不仅如此, 格劳秀斯一方面认为任何私人无权对犯罪者实施惩罚这无疑是正确的, 但另一方面又认为只有拥有最高权力的君主才有这种惩罚权, 因为法律乃是君主意志的体现, 君主不受任何人支配。这种君主绝对主权论的思想, 反映了格劳秀斯法哲学观的保守性质。

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