根本不考虑为什么会错或为什么挨打
有一次, 我因为粗心做错了一件事, 事后坐在沙发上生闷气。五岁的儿子大概发现我情绪有异, 小心的问：" 妈妈, 谁惹你生气了? " 我说：" 我气我自己。" " 你为什么会生自己的气? " 儿子好奇的问。听着儿子幼稚的问话, 看着他吃惊的表情, 我的心" 咯噔" 一下, 我问儿子：" 你有时做错了事, 自己不气自己吗? " " 你不是都打我了吗? " 儿子很快反问。我哑口无言, 听儿子话中流露出的不以为然, 我心里像打翻了五味瓶。是呀, 儿子平时做错了事, 我总是说不了几句就动手打他, 觉得我打他是有原因的, 打了他印象会深, 下次不会再出错。但从没站在儿子的角度考虑, 给他留出反省的时间, 儿子则觉得做错了事挨了打, 心理上平衡了, 根本不考虑为什么会错或为什么挨打。有时嘴上求饶说" 下次不敢了" , 但事后却一点也记不住, 仍然我行我素。
通过这件事, 我很好的反省, 觉得对待儿子的过错应谨慎处理, 不可动粗。孩子毕竟是孩子, 他不可能很好的约束自己, 有时过错也是无意造成的, 应加以分析。从此以后, 遇到孩子做错事, 我便引导他分析为什么错, 错在哪儿。有时错误一出现, 孩子自己也意识到了, 我便引导他想法子弥补。如有一次, 儿子得到了盼望已久的变形车, 自然是爱不释手, 正玩得津津有味时, " 啪" 一声变形车从手中滑到地下, 一个轮子骨碌碌滚出很远。儿子从地上捡起来时已眼泪汪汪, 要在过去, 几十元钱刚买来的玩具, 玩不到几分钟便摔坏了, 我早已一个巴掌打过去了。但这次我没有这么做, 我从儿子手中接过变形车, 用痛苦的声音问：" 变形车, 你怎么不小心出车祸了? 摔掉一只脚是不是很疼呀? " 我又问儿子：" 出车祸了, 该怎么办? " 儿子说：" 我是不小心摔的, 咱们帮变形车治脚吧。" 我说：" 对, 快去找万能胶, 赶紧治伤。" 儿子跑前跑后, 找来万能胶, 娘俩忙了一阵, 总算把摔掉的轮子粘好了。儿子长舒了一口气, 我也长舒了一口气。
这件事已经过去很长时间了, 但我总觉得还有必要提起, 因为也许还有许多像我一样打孩子的父母至今没有意识到：简单粗暴的棍棒教育不但收不到效果, 而且会使亲人变仇敌。遇事要三思, 打孩子是自己无能的表现。
中世纪神学理性法学说
在中世纪中后期, 欧洲大陆资本主义经济在封建社会内部得以成长, 与神学法哲学相对抗的法哲学观点也活跃起来。其中比较突出的是1 1 世纪末到1 5 世纪的注释法学派, 他们以研究罗马法为中心, 并以意大利波伦亚大学为基地, 因而又称为意大利学派或波伦亚学派。这一学派对法哲学的贡献并不突出, 但是, 他们的积极工作推动了罗马法在欧洲的广泛传播。
人类理性法虽然表现形式多样, 但目的是同一的, 即反对宗教神学, 主张自然法代表人类的理性或本性, 是最高的法律。它与" 天赋人权论" 、" 社会契约论" 等学说互相结合, 主张自由、人权、平等和法治, 相信依靠人类的普遍理性能制定出人类普遍适用的法律或法典。人类理性主义可以分为古典人类理性主义和现代人类理性主义。
古典人类理性主义大致开始于1 6 9 4 年英国的清教徒革命, 其标志是经济上的自由资本主义和政治、哲学上的自由主义倾向。这一阶段的法被理解为防止独裁和专制的一种手段, 表现在法哲学上就是强调自由, 企图借助于三权分立来保证个人的自然权利不受政府的不正当侵害, 以反对封建统治、教会特权和民族压迫。这也是古典人类理性主义法学说和中世纪神学理性法学说的主要区别。
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