以后由禅门逐渐普及民间
中日两国, 一衣带水, 自隋唐以来, 两国之间就已往来频繁。在这历史的长河中, 我国的鉴真和尚与日本的荣西禅师, 是沟通两国文化的功臣, 是传播友谊种子的良师。在我国古代, 茶与佛教结下了不解之缘。在南方, 可谓寺必有茶, 教必兴茶, 禅必饮茶。所以, 荣西禅师两次留学中国, 回到日本后, 不仅传授了佛宗教义, 而且致力于茶之宣传。他把《茶经》中的" 茶味至寒, 最宜精行修德之人" 奉为圣言, 著有《吃茶养生记》。日本人民称他为" 茶师荣西" 或" 日本的陆羽" 。荣西禅师在中国学习期间
, 也从事一些茶业的调查研究, 并不断吸收我国茶叶文化的优点, 把唐宋时代的" 茶宴" 、" 茶会" 、" 斗茶" 、" 点茶法" , 各种茶具以及" 抹茶" 的制造方法等逐渐传入日本, 结合日本固有的文化艺术特长、道德风貌和哲学思想, 逐渐形成了日本独特的" 茶道" 精神和饮茶艺术。
相传, 日本在饮茶盛行时, 有钱人家夸富斗豪要举行茶会, 称为" 茶数寄" 。平民百姓联谊谈亲, 也要举行茶会, 这就是" 茶寄会" 。至奈良时代, 继荣西禅师之后, 村田珠光和武野绍鸥把" 茶数寄" 品茶论质的优良传统和" 茶寄会" 的简朴形式结合起来, 取两者之长, 倡导了和美茶。和美茶以禅道为中心, 提倡茶禅合一, 旨在清心, 以后由禅门逐渐普及民间, 便形成了茶道。日本茶道有将近二十个流派。丰臣秀吉时代的高僧千利休, 集茶道之大成, 是大众化一派茶道的创始人, 号称弟子三千家。千家流派在日本流传最广, 影响最深, 日本人民尊称千利休为茶道宗匠。1 9 8 0 年应中日友好协会邀请来我国访问的日本茶道" 里千家" 青年之船组织, 就是千利休" 千家" 中的一" 家" 。
用宽容的心成就他人和自己
有人去偷邻居菜园的蔬菜恰被发现, 邻居没去制止却转身就走。这人以为他要去告官, 便连忙赶上去。不料邻居进了自己家门, 还把门关上。这人想了想, 上前敲门。门开了, 这人说" ：我被你看见了。" 邻居却说" ：看见什么? 我今天连门都没有出。" " 是被你看见了, 我偷你的菜。" 这人说" , 我现在没法做人了。" 邻居笑道" ：你说什么话呢? 咱们是邻居。你只是想知道我那菜为啥长得那么漂亮, 对吗? 我那菜, 好看, 也好吃。不信? 你先尝尝。" 说着, 他真的去天井边的悬篮里抱出两棵菜, 硬是塞到这人的手里。后来, 这个偷菜者成了众口称赞的好品性之人。
看到别人偷自己的菜, 气愤之下有什么过激言行都在情理之中, 然而那位邻居却以宽容、助人的态度待之, 使两败俱伤的可能转化为双方受益的结果, 真乃伟大之举。多么宽容的教诲, 一下子就折服了一个人的灵魂" ! 外面的世界很精彩, 外面的世界很无奈。" 我们经常会遇到令我们不高兴的事, 如果处理不当便会引发消极情绪, 如果处理得当就会化干戈为玉帛, 在成全他人的同
时, 也就成全了自己。
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