不能只讲“物本”而不讲“人本”
本体不是固定不变的僵死的字眼, 它是开放灵活的; 本体不是绝对的, 而是相对的; 本体不是实体的, 而是非实体的; 人们也不必去争论什么样的本体是真实存在的, 而只是要探讨什么样的本体应该存在……凡此种种, 都说明本体问题虽仍然属于哲学的不变话题, 但它们已远不如在古近代哲学中那么神圣了。如同科学理论和人生的其他问题一样, 本体问题只是人们从自身需要和目的出发的一种思维假定, 一种解释的约定前提, 并不由自身来决定其意义, 相反, 本体的价值和作用体现于本体的使用与人们的实践活动过程之中。人在世界的根本性活动是实践, 人与世界的最深刻关系是理解, 是因实践需要理解, 是因理解需要解释, 是因解释需要本体, 因而, 归根到底, 本体是与人的解释、是与人的需要联系在一起的。
既然人的活动过程是本体论考量的出发点和落脚点, 那么, 人与世界的深刻关系就构成了一切本体论哲学所要解决的最大问题, 不能只讲" 物本" 而不讲" 人本" , 也不能只讲" 人本" 而不讲" 物本" 。当然, 尽管目前" 关系本体论" 的提出离揭明本体论的真正实质、离构建起科学的本体论尚有距离, 但至少给予了一种积极的建设性启迪- - - 必须摒弃本体论的绝对主义、实体主义和客观主义倾向, 而从当代人与世界的关系中去理解和构建起更为关注价值意义与人文因素的哲学本体。因此, 在笔者看来, 一切本体都是人的理解需要的产物, 人类的实践活动便是一切本体论构建的出发点和落脚点。
应该说, 康德的理念本体论于此是极具启发和借鉴意义的, 也正因为如此, 这种本体论对现代西方人本主义哲学的本体观建设产生了重大的影响。
人们有一种不信任的心理
今天, 人们有一种普遍的心理：不信任他人。造成这种心理的原因之一大概是生活中" 口是心非" 的人太多了。口是心非, 毫无疑问, 就是表面上说得天花乱坠, 而内心则全非如此; 表面上对你百依百顺, 而实际上则是我行我素; 嘴里说着对你的赞誉之词, 而内心则是诅咒你不得好死……试想一下, 如果长期生活在这些人当中, 吃过几次亏之后, 不论是谁都会增强戒备之心, 对他的话加上几个问号。但是话又说回来, 如果每个人都变成了这样, 都像戴着一副面具那样( 而且是慈善面具) , 那生活还有什么意思呢?
人与人之间的真诚、友爱都到哪里去找呢? 所以说, 我们每一个人, 特别是年轻人, 要努力去扭转这个局面, 要学会真诚, 切不可做个口是心非的人。
口是心非, 对别人不真诚, 会使你失去许多宝贵的东西。就像上面说的, 你嘴不对着心, 表里不一, 人前一面, 人后一面。反过来, 别人对你也会如此, 仔细想一想, 这样的生活你还会觉得有意思吗? 每天都要去琢磨别人讲的每一句话, 哪句话是真的, 哪句话是假的, 时间会在你的眼前无声无息地流逝掉。生活中其他的事你就会无暇顾及。
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