那末社会主义的目的就算已经达到了
康德是通过伦理学来对社会政治秩序加以解释的, 虽然在此解释中他尚未提出伦理社会学和伦理政治学的新概念, 但他的这一做法还是极大地影响了现代人本主义伦理学的现实价值理论。
新康德主义在" 回到康德那里去" 的口号下, 极为重视康德伦理学的社会政治价值, 针对当时国际工人运动, 提出了" 伦理社会主义" 理论, 力图以此来修改和反对马克思主义的" 科学社会主义" 。" 伦理社会主义" 就是将康德伦理学与社会主义结合起来, 认为康德伦理学才规定了社会主义的本质, 才为在道德理想领域实现社会主义提供了可能。柯亨等人认为, 对社会的考察方式有两种：一种是从政治经济学上考察服从于外在因果关系的商品流通社会; 另一种是从伦理学上考察服务于目的的原则的法权社会。相比起前者只能解决衣食住行等经济问题而言, 后一种考察主要涉及的是道德问题, 它才解决了社会主义的理论问题。在柯亨等人看来, 马克思在唯物论史观上提出的社会主义理论, 只重视了经济对社会的作用, 却不见道德对社会发展的影响。
实际上, 社会主义社会的基础不是" 经济唯物主义" 而是" 道德唯心主义" , 因为康德伦理学所讲的" 绝对命令" 的道德普遍价值, 是人类一切行为( 包括社会政治行为) 所应遵循的准则, 所以, 社会主义理论只有建立在康德伦理学基础上, 才会变成一种科学的理论。柯亨等人甚至宣称, 康德的伦理学思想就是社会主义思想, 康德就是德国社会主义的真正创始人, 康德的道德纲领就是社会主义的政治纲领。社会民主党的机关报《矿工之声》上写道, 康德" 关于道德、关于人们的义务和共同生活的原则, 就是社会主义运动全部要素中以永恒真理的形式照耀着我们的那种东西" 。席杰恩博士在一次演说中表白了这一信念：" 如果一切都服从于康德的绝对命令, 那末社会主义的目的就算已经达到了。"
早期基础研究的第三个主流
作为早期基础研究的第三个主流, 直觉主义也改变了它的进程。在1 9 3 0 年的一个形式系统中, 海丁整理出了从直觉主义观点看来是可接受的逻辑规则。由此, 他创造了一种在对证明的数学研究中被证明是非常有用的工具, 并且对于证明希尔伯特方案中未受到哥德尔发现影响的那一部分的正确性来说, 这种工具也被证明是非常有用的。鉴于尖酸刻薄曾一度恶化了形式主义者和直觉主义者之间的争斗, 并且同样恶化了这两派创始人之间的关系, 在证明论研究的后来发展中他们之间的调和甚至显现出某种讽刺意味。
布劳维尔自己曾持有这样的观点：没有一个形式规则系统能够包含数学上可靠的全部直觉。因此, 他不太重视海丁的成果。至于哥德尔的那些结果, 据报道他曾说到：早在哥德尔提出其证明之前, 它们的要义对于他来说就已是显然的了。
在反驳" 逻辑可以给数学提供一个基础" 这一思想时, 可以说布劳维尔提前预示了后期维特根斯坦的态度。维特根斯坦也分享了直觉主义者的构造主义教义和他们对某些经典逻辑基本原则的批判性反思。
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