空房子

”如果你认为你是生活的强者

工作生活的竞争、快节奏、频繁的环境变化使人产生渴望被理解的心理需要。一个开放的社会里, 经济活动的形式是多样的, 文化活动的形式是多层次的, 人的生活方式也是多种多样的。如果说, 封闭的社会里不可能容忍开放的生活方式存在的话, 那么, 开放的社会正是以可以容忍封闭的生活方式存在为基本特征的。

理解, 不是单行道, 更不是可有可无的东西。人们常常忘了一点, 被人理解的过程必定有一个理解他人的阶段, 理解他人的过程也就是他人理解自己的过程。这就如同使空气对流的南、北窗, 使水畅流的东、西口, 无论堵住了哪一头, 都注定是难以流通的。缺乏对他人的理解, 就不能产生合作; 缺乏对历史的理解, 就难以正视现实; 缺乏对所处环境的理解, 就无法适应与开拓。

在一个多变的时代, 一个多变的环境中, 个人的视野是有限的, 在浩淼的历史长河中, 个人的见识与经历是有限的。倘若你能理解周围的人, 就能借助他们的眼光, 他们的见识, 他们的智慧。

竞争是严酷的, 再坚强的改革者也需要支持, 再坚强的开拓者也需要回头望望后续部队, 渴望他们说一声" 谢谢" 或者" 我们理解你" 。这是事业的需要, 也是取得心理平衡的需要。相互理解, 才有相互信任, 才有那种尽在不言中的配合与默契; 迅速地、卓有成效地同周围的人建立相互理解的关系, 你才能赢得朋友, 求得发展。

美国学者阿·托夫勒曾经指出, 在那些经理和企业领导等白领的个性特征中, 有一个极为重要的方面, 那可以说是一种恰如其分的对人的理解- - " 他们既可以轻而易举地同别人亲密相处, 又可以轻松愉快地挥手道别。" 那么, 理解他人和被他人理解, 谁先采取主动? 罗曼·罗兰说得好：" 需要一种互相的容忍和一股同情的力量, 而这些情操是从内心的欢乐产生的- - 一个健全、正常、和谐的生命的欢乐- - 因为自己做着有益的活动, 觉得自己为了某些伟大的事业服务而欢乐。" 如果你认为你是生活的强者, 如果你热爱生活, 那么, 请你迈出理解的第一步。人, 当然不可过于孱弱, 见了不可容忍的事情, 也唯唯诺诺, 逆来顺受。可是, 对小事, 还是应该提倡忍情耐性, 宽容退让, 只要不是大的原则问题, 最好采取息事宁人的态度, 不要过多计较。

度量如何, 对于人的精神状态至为重要。度量大, 乃是一个人性格上的善美之点, 是在品格涵养上的无价之宝。度量小, 乃是一个人性格上的严重缺陷, 是他品格涵养上的不可忽视的敌人。生活中存在这样的人, 他们对大事不感兴趣, 对不值一提的小事, 则耿耿于怀; 与人相处, 不注意别人的优点和长处, 只盯着别人曾忤逆过自己的一言一语, 由此臆测别人对自己可能如何如何。这种人, 意气用事, 不能团结别人, 度量狭小, 难成大事。

" 君子坦荡荡, 小人常戚戚" , 为了你自己, 也为了别人, 我们何妨兴点君子之风, 以坦荡的胸怀和气度, 去为人处世呢!

逻辑的重新获得活力来自于什么

就其起源来看, 逻辑的重新获得活力来自于数学中的基础研究。

不过, 最先由弗雷格开辟、然后由罗素继续的道路, 只是众多道路中的一条道路。根据后来的发展, 弗雷格和罗素的探索也许可以更好地刻画为：试图给数学提供一个集合论基础, 而不是从一个纯逻辑的基础中推导出数学。在逻辑学家不断努力的背景中, 康托尔的影像明确地凸显出来。

对基础问题的另一种研究方法是希尔伯特把数学视为公理化的形式演算的家族的概念, 有待研究的是这些演算在元数学意义上的一致性、完全性、独立性以及其他一些" 完善性质" 。就某些方式而言, 希尔伯特纲领只是莱布尼茨在" 通用语言" 内进行" 理性演算" 的想法的翻版。

最后, 进入数学基础领域的第三种冒险是布劳维尔的直觉主义。作为其先驱, 在他之前有克朗尼克的" 结构主义" 和波瑞尔与庞卡莱的" 半直觉主义" 。布劳维尔关于逻辑作用的观点非常不同于弗雷格、罗素以及希尔伯特等人的观点。

" 直觉主义者" 和" 形式主义者" 之间的激烈争论就有力地说明了这一点。通过怀疑传统逻辑的基石之一排中律, 布劳维尔及其追随者们也成了我们现在所知道的变异逻辑或非标准逻辑或非经典逻辑的开拓者。

”如果你认为你是生活的强者

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