清除传统哲学中那种非真非假

       就科学知识的证明方法而言, 不管是近代理性主义的演绎方法, 还是现代流行于西方的经验主义归纳方法, 就其互相否定、各执一端来说, 也是不科学的。实际上, 在康德哲学中, 分析与综合的互相结合已得到高度的重视与实际的运用, 那种完全敌对的看法也在现代经验主义哲学那里获得缓解。然而, 出于对理性主义哲学的批判精神, 演绎主义方法在现代经验主义哲学中还是没有得到应有的重视, 更没有在科学方法论中为其留有合法地位。我们认为, 科学方法是相应于科学对象的, 既然科学对象不仅包括感觉经验现象领域而且包括客观事物本身的各种关系和本质规律, 那么, 就需要人们在科学认识中, 既重视对经验知识的归纳总结, 又重视对事物本质关系的抽象概括、判断、推理。

       正如列宁所言：" 实质上……当思维从具体的东西上升到抽象的东西时, 它不是离开- - - 如果它是正确的真理, 而是接近真理。物质的抽象, 自然规律的抽象, 价值规律抽象及其他等等, 一句话, 那一切科学的( 正确的、郑重的, 不是荒唐的) 抽象, 都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。" 事实上, 分析与综合、归纳与演绎是相辅相成、辩证统一的, 没有离开综合的纯粹分析, 也没有离开演绎的绝对归纳。人类的科学认知总是分析与综合、归纳与演绎交互作用的过程。也只有这样, 我们才能既获得关于事物的外部现象的感性知识, 又获得关于事物本质规律性的理性知识。科学方法是全面的, 科学知识也才能是完整的。

       正因为如此, 现代经验主义哲学在遭到来自各个方面的理论挑战下, 除了保持实证主义精神的基本前提外, 已对其科学知识观作了相当大的调整。但笔者还是以为, 现代经验主义把科学知识建立在实证经验基础上, 清除传统哲学中那种非真非假、不知所云的夸夸其谈, 这无论是对哲学还是对科学的健康发展都功不可没。尽管现代经验主义哲学中的这种积极因素甚至是以极端的片面的形式表现出来的( 当然这需要批判) , 但它为哲学知识论所开辟的一个新的方向在现代哲学中仍然是不可逆转的, 也仍然具有着相当大的价值和意义。

       将真理定义为其值为真的命题或语句

       何谓语句? 语句是由语词按照一定的语法规则而形成的能表达一个相对完整的意思的语词序列, 从逻辑的角度看, 语句是语言的主要单位。在自然语言中, 语句的功能主要有三个：陈述、表情与导引。所谓陈述的功能, 是指通过语句对对象进行描述或说明, 比如" 这朵玫瑰是红的" 、" 所有的鱼都是会游水的" 等等, 可以看出, 陈述的功能主要是通过语句中的陈述句来完成的。所谓表情的功能, 也叫表达, 指通过语句来倾吐感情和情绪, 比如" 多美的花啊! " " 鱼在水中游来游去, 多自在啊! " 等等, 因此, 表情的功能主要是通过语句中的感叹句实现的。所谓导引的功能, 是指通过语句, 引导对方作出某种行为。例如, 使用问句" 你是哪里人? " , 是引导对方进行回答, 使用祈使句" 不要讲话! " 或" 我们一起去图书馆吧! " 是引导对方按我的要求行事。因此, 可以认为, 导引的功能一般是由语句中的问句或祈使句来实现的。

       在语言的这三个功能中, 陈述的功能意味着说话者对对象有所说明或描述, 这就存在着所说明或描述的情况与对象本身的情况是否一致的问题。因此, 从这个意义上看, 陈述句是有真假的, 所陈述的情况与对象本身的情况相一致, 该陈述句便谓之真, 反之则为假。正因为如此, 我们把语言的陈述功能也谓之其逻辑功能。至于感叹句与问句及祈使句, 它们的功能不在于对对象进行说明或描述, 因此, 它们不存在所说明或描述的情况与对象本身是否一致的问题, 所以, 它们没有直接的真假值。由于我们把感叹句、问句与祈使句统称为非陈述句, 因此, 非陈述句是无直接的真假值的。

       就现代逻辑来说, 它的主要研究对象是推理, 这种推理主要涉及的是语句与语句之间的真假关系。因此, 现代逻辑研究的语句主要是陈述句, 实际上, 传统逻辑与现代逻辑都只研究陈述句的逻辑。同时, 在现代逻辑中, 命题指的是有真假值的语句即陈述句, 因此, " 命题" 与" 陈述句" 是可以替换的。正是从现代逻辑的这一观点出发, 我认为, 关于真理载体的命题说与语句说本质上是一致的, 因为, 这里的语句, 只是指陈述句即命题。也正是基于这一点, 本文将真理定义为其值为真的命题或语句。

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