则易发展为自恨型

       一个人的生活经历是决定当前和未来行为的基础。有的人生活经历简单、贫乏; 有的人则丰富、生动; 有的人生活经历充满曲折和艰辛, 有的则一帆风顺; 有的人一生硕果累累、成就卓著, 有的人一生却无所作为、虚度一生。带着不同的生活经历进入老年阶段的人, 其适应性行为表现出巨大的差异。

       生活经历丰富、生活历程曲折、一生中有所建树的人进入老年阶段后, 有一种人生的满足感支配着自己, 认为自己在人间没白走一遭, 加上自己历经事情多, 思想活跃, 理智聪慧, 常能很好地适应老年生活。这种人的老年适应性行为多表现为成熟型和( 或) 安乐型。

       生活经历丰富但生活道路曲折而无多大作为的人, 在他们进入老年之后常表现出一种巨大的失落感。但由于他们有丰富的阅历, 故其适应性行为多属装甲型, 总不服老, 总希望通过努力再做些补偿。他们的信条是" 夕阳无限好, 只因近黄昏" , 是具有" 强大" 余热的老年人。这些人常因社会对老年人施展才能的机会不公平和个人能力的限制, 导致" 余热发挥不良症" , 从而影响个人的身心健康。

       生活经历顺利的人进入老年阶段后, 其适应性行为多表现为愤怒型, 他们受不住老年期各种外界因素的挑战, 喜欢把一切不利的事情都归因于外界因素的作用。这种人有适应不良的危险。若生活顺利而富有成就的人, 则易发展为安乐型; 虽顺利却无所作为的人, 则易发展为自恨型。

       真与假这两个谓词是多余的

       " 什么是真理" 的问题也就是" 真命题或真语句是什么" 的问题。对于这个问题的不同回答, 形成了现代西方哲学中关于真理的符合论、融洽论、实用论、语义论与多余论。符合论认为, 语句或命题的真在于它与事实之符合与对应, 与客体和事实相符合的语句或命题便为真, 反之为假。可以说, 罗素、维特根斯坦、奥斯汀等大多数逻辑实证主义者都持真理的符合说。融洽论认为, 真理是一组命题之间的贯通关系或相容关系, 一个命题必定属于某一命题系统, 该系统是由许多不同的命题通过逻辑蕴涵的链条而连接起来的整体, 一个命题的真假就取决于它与该系统内的其他命题是否相容( 一致) 或融洽, 融洽便为真, 反之为假。

       实用论又叫效用论, 它侧重于从语句、命题或思想、观念等的功用方面来判定其真理性。按实用论的观点, 真理就是对人们有实际效果的东西, 某种观念只要对谁产生了实际效果, 谁就会相信它, 于是它就变成了真理, 所以, 一种理论能否成为真理, 并不取决其真假, 而在于它有无效用。语义论是波兰逻辑学家塔尔斯基于本世纪三四十年代提出来的, 其目的是从形式上给语句的真提出一个定义。至于多余论, 又称冗余论, 这种观点认为, 真理问题其实不过产生于语言混乱, " 真的" 与" 假的" 这两个谓词是多余的, 可以把它们从任何语境中删去而不会引起语义上的损失。例如, 多余论的代表人物之一瑞姆塞就认为, 说一个命题是真的, 实际上就是断定该命题本身, 而说一个命题是假的, 实际上就是否定该命题, 比如说" 凯撒被杀是真的" 无非就是说" 凯撒被杀" , 而说" 凯撒被杀是假的" 无非就是说" 凯撒没有被杀" 。因此, 他认为, 真与假这两个谓词是多余的, 可以删去。

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