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范畴运用于对超验的

在康德看来, 一切其他科学特别是数学已有快速发展, 但形而上学却在原地踏步。特别是以笛卡尔、莱布尼茨等人为首的独断论形而上学混淆了宇宙本体与现象的界限, 把关于本体之学问与关于现象之学问相互等同, 武断地认定, 自在之物能够认识, 并以原本只能有效用以理解现象世界的概念、范畴越地用于对宇宙本体的分析。康德指出, 这种旧形而上学是极其错误的, 一是没有对现象界与本体界、科学知识领域与道德信仰领域作出严密区分;

二是混同了范畴与理念, 把用以解释有限的、局部的事物先验范畴推广到无限的、整体的超验本体领域, 其结果是, 形而上学处处受到攻击, 丧失了其存在的理由和依据。因此, 要挽救形而上学于危难之时, 就必须破旧立新, 重新为形而上学寻找到科学的、合理合法的基础, 进而建立起一门科学的形而上学。康德认为, 独断主义形而上学与真正形而上学的关系, 就如同炼金术与化学、占星术与天文学的关系一样, 前者是前科学甚至是伪科学, 后者才是真正的科学。康德认为, 休谟思想打出了一颗火星, 这颗火星给如何构建起科学的形而上学带来了一些光明。康德构筑自己哲学的总体纲领就是努力说明概念、范畴的有效使用范围, 并以此表明用概念、范畴去解释本体之物就会产生" 二律背反" , 真正的形而上学问题是存在于科学知识领域范围之外的。具体地说, 一方面辨析将知性概念、范畴运用于有限的经验、具体的科学上是合理的、合法的, 另一方面证明将这些概念、范畴运用于对超验的、无限的东西( 如上帝、世界和灵魂等) 上去, 却是不合理的、非法的。

通过这种区分, 康德就给关于现象界的知识与本体论的学问划分了各自的有效范围及其相互间的界限。当然, 康德并非只是为了区分而作区分, 其根本目的还是力图通过这种区分, 来说明建立一门科学的本体论学科是如何可能的。正如前联邦德国哲学家皮希特所指出的, 康德的《纯粹理性批判》具有双重目的：一方面是为数学和精确的自然科学奠定基础, 另一方面也是通过这个转向为宗教和道德提供哲学依据。德国哲学家鲍姆嘉特纳则更为鲜明地指出, 《纯粹理性批判》可以看作是" 人类自由理论的基础" 。

看著名旅游线路之丝绸之路游

丝绸之路是古代横贯亚洲、欧洲的陆路交通的干线。公元前2 世纪至1 3 世纪, 它成为沟通欧、亚大陆的桥梁。为中国同印度及其以西的希腊、罗马、埃及等国进行经济、文化交流作出了巨大贡献。1 9 世纪德国的地理学家李希霍芬注意到了这条路上源源西运的中国丝绸, 遂将此路称为" 丝绸之路" 。后来, " 丝绸之路" 的名称传遍了全球。丝绸之路全长7 0 0 0 多公里, 以长安( 今陕西省西安市) 为东端, 向西经过甘肃省的河西走廊、新疆维吾尔自治区的塔里木盆地, 翻越葱岭( 今帕米尔) , 穿过中亚、西亚, 抵达欧洲的地中海东岸。丝绸之路在甘肃的敦煌分为南北两路, 分别出阳关和玉门关西行, 而指向罗马帝国。在所谓海上丝绸之路开通之前, 中国生产的丝绸、蚕种以及四大发明和炼铁、凿井等技术经由丝绸之路传播到西域、阿拉伯和欧洲各地; 同时, 佛教、伊斯兰教及其文化艺术, 以及葡萄、核桃、石榴、黄瓜、玻璃、香料等物品也东来传入中国。丝绸之路还促进了东西方在数学、天文、历法和医药学等诸多方面的交流。从西域传来的文化对中国内地的音乐、舞蹈、绘画、雕刻产生了深远影响。

丝绸之路在中国境内长达4 0 0 0 多公里, 沿线古迹、遗存丰富, 是宝贵的人文旅游资源。在这条线路上, 既有古代的军事工程, 又有宗教建筑, 还有星罗棋布的古墓葬。其中可供参观的主要景点有, 汉代阳关、土门关, 明代嘉峪关等古长城遗址与关隘, 敦煌莫高窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟、克孜尔千佛洞等佛教石窟寺, 高昌故城、交河故城、楼兰故城等遗址, 被称为世界第八奇迹的秦始皇兵马俑, 阿斯塔那古墓、香妃墓等古墓葬, 至今香火不断的寺庙法门寺、塔尔寺、拉卜楞寺, 穆斯林的化觉巷清真寺、东关清真大寺等, 以及山清水秀的骊山华清池和庄严古朴的大雁塔等风景名胜。

" 丝绸之路游" , 以西安为东部起点, 向西途经甘肃省天水市、兰州市, 青海省西宁市, 甘肃省酒泉市、嘉峪关市、敦煌市, 新疆维吾尔自治区吐鲁番市、乌鲁木齐市、喀什市等地, 游览重点为西安、敦煌、喀什等城市。

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