正是那些充满希望的青年人

       国内外不少研究资料表明, 近几十年来青年自杀率及占全部死亡的比例均有逐步上升的趋势。青年自杀问题引起了行为医学界和整个社会的高度重视, 开展了一系列的调查研究工作, 并采取了一些社会性宏观控制措施。比如, 加强青年人的理想教育; 努力为年轻有为人才的脱颖而出创造条件等。但青年自杀问题还是不能很好地得到控制。

       出现青年人自杀的原因是多方面的。有研究表明, 原因之一是青年人的社会角色和社会价值的贬值。一般而论, 现代社会是由成年人主宰的。青年人虽从外表上看与成年人相差无几, 且按法律规定也算公民了, 但放在现实社会的天平上衡量, 充其量也只不过是一种" 边际公民" 。在社会价值体系里, 他们只沾上一点边, 仅此而已。一方面, 青年人满怀理想和抱负, 一心想干一番事业, 有一种初生牛犊不怕虎的气慨。然而, 现实社会却在成年人的主宰之下, 难得有很多时间来顾及青年人的实际需要。另一方面, 社会也并不是完全不顾青年人的愿望, 因为历史还要由下一代来书写。因此, 在口头上强调青年人无比重要的同时, 把青年人当成了" 未来的主人" 。这样一来, 就迫使青年人向前看, 而不让他们看当前。因而, 社会上的青年人十分重视学途和仕途的进取。稍有波折和不顺, 便感到前途渺茫、空虚无聊、焦虑彷徨。当这种消极行为无法解脱时, 很容易想到以死来作为一切问题的解脱; 或者以死来唤起社会对其价值的重视。

       其次, 青年自杀与家庭代沟有很大的关系。现代社会发展很快, 这使新的一代与老的一代在许多基本观点和认识上形成了巨大的反差。比如, 目前在我国, 老一代都希望自己的子女安心读书, 老老实实, 将来有所作为。而青年人并不认为只有读书才是出路。这势必造成两代人之间的巨大矛盾, 甚至可导致自杀的发生。代沟对青年人而言是一个重要的家庭和社会压力的源泉, 须十分重视。

       再次, 各种社会差别也是导致青年自杀的重要原因。无论在我国, 还是在世界其他国家, 社会中总是存在巨大的差异。比如, 常见的城乡差别、体力劳动者和脑力劳动者的差异, 有钱人与无钱人的差异、农民与工人的差异、工人与知识分子的差异……在社会比较落后的情况下, 广大公众很少能深刻地体会到这种差异。因为强大的社会坚壁作用把人们分隔开了。此时, 这种差异就不会给差异双方或一方造成强大的心理压力。随着社会文明和技术的进步, 发达的交通工具、兴旺的旅游事业、方兴未艾的大众声像传播媒体等, 把不同的人连在了一起。社会中的个人都能比较深刻地体会各种差异。这样一来, 差异就转变成了重要的心理压力, 而对这种压力最敏感的, 正是那些充满希望的青年人。强烈的对比产生巨大的失落感, 催促那些有自杀倾向的人向死亡靠近。

       另外, 青年人步入社会正是面临恋爱、社会交往等重要活动的时期, 也是显示自己价值的时候。因此, 青年人常会因为这方面的失败、挫折而产生轻生的念头。

       青年自杀问题的根源, 一是社会对他们的价值的忽视, 二是他们自我价值观的矛盾。因此, 解决这一问题的对策从根本上讲, 也要从这两个方面着手。

       造成青年社会角色被社会忽视的原因很多。在现代社会中, 青年人要经过足够多的教育才能胜任社会生产和社会生活, 这使青年期的人不能很快进入社会财富的创造者行列。传统的社会观念也起着重要作用。一个成年人做错了事, 人们会想出很多理由为他开脱; 可一个年轻人做错之后, 便会说" 嘴上无毛, 办事不牢" 。因此, 要解决青年人的自杀问题, 社会也应改变对青年人的看法, 客观地而不是一成不变地看待他们。不仅要赋予他们" 将来" , 更应立足于看得见、摸得着的现在。

       青年自杀比成年人和老年人自杀有更大的可逆转性。因为青年人自杀多为一种冲动性的决定, 大多数是一种非理智性的自杀。青年自杀的主观原因在于青年人的自我生命价值观与社会价值观的不成熟, 缺乏深思熟虑, 凭一时冲动或感情用事, 随便做出轻生的决定。不少被挽救回来的青年自杀者常都追悔不及。因此, 青年人要注意自我价值观的培养。青年人一般不应很早就以主人翁自居。要想到一个人发展时间的长短与未来成就达到的极值是成比例的。青年时期行为的可塑性最大, 因而青年人的出路也是最多的。如果以生命作为代价来换取问题的成功解决, 这种轻生尚有一点价值。然而, 绝大多数人自杀只是舍去了自己的一条生命。这对自杀者本人、家庭和亲人而言是一大损失; 但就整个社会而言却无足轻重。人死了, 未必问题就得到了解决。常言道：好死不如赖活。只有活着才能去奋斗, 只有奋斗才能解决问题。

       作为行为医学工作者, 除了在宏观上呼吁和协助社会来调整上述矛盾之外, 还要对有自杀倾向的人采取重要的行为保护措施, 包括自杀行为监察控制、社会心理行为支持、行为诱导说服等, 尽量防止自杀实现。对于已发现有自杀企图的人, 需派专人看护, 并进行严密的行为控制。与此同时, 要开展积极有效的行为心理疏导和说服, 让他们从内心真正放弃自杀的意念, 建立重新生存下去的勇气和信心。

       我国民族之穿戴艳丽的维吾尔族

       维吾尔族是一个古老的民族, 有自己的语言和文字。人口约7 2 0 万, 主要分布在新疆维吾尔自治区, 大多住在天山以南的各个绿洲, 在内地的湖南常德、桃源等市县也有分布。他们的先民在公元前3 世纪至公元3 世纪被称为丁令, 以后还有高车、狄历等多种称呼。古时候维吾尔族人以游牧为主, 生活在贝加尔湖一带, 1 0 世纪时才逐步转为定居。但也有人认为他们自古以来就生活在新疆。维吾尔译成汉语是团结、协助的意思。这说明这个民族是很讲团结和互帮互助的。维吾尔族人民是勤劳智慧的人民。他们有经营农业的悠久历史。植棉技术、园艺技术令世人佩服, 有" 棉花之乡" 和" 瓜果之乡" 的美誉。葡萄干和哈密瓜等特产远销国内外。他们的手工艺品, 如绣花小帽、长筒皮靴、地毯等畅销海内外。他们的文化艺术历史悠久, 风格独特, 流传极广的" 阿凡提的故事" 历来都为人们津津乐道。

       维吾尔人讲究穿戴。日常生活中, 人们常身穿漂亮的民族服装, 头顶工艺精美的小花帽。小花帽是维吾尔族的著名手工艺品之一, 在当地又称" 朵帕" , 是人人头上的必戴之物。他们认为在室外不加任何遮盖, 将头对着天空是一种伤天害理的行为。小花帽美观别致, 种类很多, 不同的人要配戴不同式样和花色, 很有讲究。尽管种类多, 但总的说来不外乎两大类：" 奇依曼朵帕" 和" 巴旦姆朵帕" 。" 奇依曼" 是繁花似锦的意思。这种小帽色彩斑斓、鲜艳夺目, 绣法多种多样, 图案千变万化, 深受青年人的欢迎。" 巴旦姆朵帕" 是和味道鲜美的巴旦杏联系在一起的。巴旦杏生长在沙漠地区, 味道和外形都与一般的杏不同, 当地人们非常喜爱它, 所以把它绣到了小帽上。用白色的丝线绣成的波浪和晶莹的水珠, 簇拥着中央的巴旦杏核, 引入遐想涓涓清泉哺育着果实累累的果木。年龄大一点的人喜欢戴这种小帽。

       闻名于世的新疆和田地毯与小花帽都是精美的工艺品, 其商业价值很高, 远销英、美等许多国家。历史学家说, 这种具有民族特色的地毯在1 7 0 0 多年前就已有相当高的工艺水平。地毯以棉纱作经纬, 羊毛栽绒, 织工精细, 手感极好。构成的图案有" 石榴花" 式、" 五朵花" 式等八种, 多以红的暖色为基调, 看上去显得华贵、典雅。

       维吾尔族姑娘有扎辫子的习惯。在有些地方, 婚前的姑娘不少于七八条小辫, 有的地方十来条小辫, 还有的地方一条辫子就代表一岁年龄。但结婚后就不再要那么多了, 一般是四条辫子为限, 额前的两条辫子较细小, 脑后的两条较粗大。维吾尔族还有敬老的传统。年轻人与老人或长辈同行, 总是让老人或长辈走在前面, 聚会交谈让长者先说, 坐下时让长者坐在上座。一位老人不论到哪里去做客, 他骑的马不论是卸鞍子、饮马、喂马都由青年人主动去做; 吃饭时饭先送到老人面前; 走的时候, 青年们给老人备鞍、扶老人上马。小辈在长辈面前不喝酒, 不吸烟。亲友相见, 握手问候, 互道" 撒拉木" 或" 亚克西木赛斯" ( 你好) , 然后双手摸须, 躬身后退一步, 或右臂扶胸, 躬身后退一步。老年人相见, 有时握手后还要相互祝福一番。妇女中还有长者亲吻晚辈的礼节。

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