理性主义伦理学就是以理性作为伦理学的基础
在西方伦理思想史上, 理性主义伦理学也是一个源远流长而又十分突出的流派。根据英国哲学家、伦理学家摩尔的观点, 理性主义伦理学就是以理性作为伦理学的基础, 将从理性本身出发而引出的普遍原则、善良意志或抽象观念作为伦理学的最高原理。西方理性主义伦理学传统, 发端于太阳神阿波罗的象征文化中。在古希腊神话中, 酒神精神所代表的是一种充满冲动和活力的感性主义精神, 而日神阿波罗所代表的是人类超出经验的理性层面, 它是冷静、深刻、理智的理性主义精神的表征。而从理论上说, 理性主义首先来自希腊哲学中的理性化哲学思维模式, 从巴门尼德区分开意见之路与真理之路到苏格拉底、柏拉图的理念论再到近代的以笛卡尔、斯宾诺沙、莱布尼茨为代表的唯理主义, 最后在康德与黑格尔等哲学家那里发展到顶峰。
可以说, 苏格拉底以" 知识就是美德" 命题第一次把道德与原始的宗教分离开来, 而正式将伦理学奠基于知识论基础之上, 以对" 善" 的认知来解释" 善" 的行为问题, 这是理性主义伦理学的第一个命题表述, 开了将伦理学置于理性基础上的先河。后来的许多理性主义哲学家( 如柏拉图、斯宾诺沙、康德、黑格尔等) 承袭了这一传统, 在伦理思想的研究中形成了与宗教伦理学、经验主义伦理学相对应的声势浩大的理性主义伦理学学派。这种伦理学学派的基本主张是, 道德的基础不来自宗教信仰, 也不来自经验, 而来自决定人的行为意志的理性本身。
这样, 纯粹从人的理性出发而规定的普遍性原则、抽象人性论就成为最高道德原则和普遍道德原理, 表现出道德上的一元主义和绝对主义。由于从人的理性本质来考察道德本质, 所以在理性主义伦理学中, 人类理性、精神对道德行为实践起决定作用。
正由于是从理性来建构道德理论, 而理性往往有一种对事物" 刨根究底、穷问不舍" 的精神, 所以建构在理性基础上的道德学是与关于世界最高存在和本质的" 形而上学" 思考联系在一起的; 也由于道德学与理性的终极性" 形而上学" 思考联系在一起, 所以就赋予了道德以一种整体主义和理想主义性质, 要求人们在道德生活中为一个整体化的、理想化的最高目标- - - " 至善" 而努力。
自然养生的主流方法
一家公司开展办公室绿化运动, 许多同事在办公室的案头或公文柜上放置一盆盆的植物。大家习惯用喝剩下的咖啡或茶水浇花, 株株茂盛, 只有一棵例外。大家都不明白那盆花为什么长不好。后来有位有心者终于破解了其中奥秘, 于是在这盆花前放置一块牌子, 上面写道" ：此花好喝清茶, 不喜咖啡。"
一周后, 这盆花也变得同其他植物一样枝叶繁茂。花木有别, 尚有" 好喝清茶, 不喜咖啡" 之异, 人体对营养的需求岂能一概
而论, 仅靠一个" 补" 字了得。所以我们提倡要因人而异、因地制宜, 不能一味地滥补。
以汤色浓重的红糖水补血, 以状似脑仁的核挑补脑, 或是用猪腰子补肾, 羊肚子补脾, 这些看似朴拙幼稚的做法, 实际包含着中国古代先哲" 天人相应" 的大道理, 也是我国古代先民常年养生经验的积累。就像流传于田间地头的民间" 物候学( " 根据物候情况判断天时, 选择最为适合的谷类播种) , 往往令那些盲目迷信气象预报者望尘莫及一样, 流传于饭余茶后的" 养生学( " 诸如" 冬吃萝卜夏吃姜, 不用医生开药方" 之类) , 往往会收到意想不到的养生效果。时下, 西方人提倡" 回归自然" , 作者断言, 流传于中国民间的这些" 土法" , 将成为自然养生的主流方法, 因为它们更接近" 自然原则" 。
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