过了痛苦不堪的十年
我的母亲是个识字不多的传统妇女, 善良、软弱, 且敏感。在父母漫长的婚姻路程里, 中年是一个转折。那时母亲对婚姻和感情的逐渐变迁十分痛苦, 但又无力排解, 过了痛苦不堪的十年。从前年开始, 母亲开始信仰耶稣, 对自己的不幸改变了看法, 痛苦的精神开始有了血色。软弱的她遵从耶稣的指引, 努力从行动上改善自己, 并试图去感化自己的爱人。虽然方法看上去有些可笑, 事态也没有实质的改变, 但母亲给人的感觉是有了力量, 对今生和来世都充满希望, 并且具有了" 虽千万人吾往矣" 的勇气。
联系到当今的社会, 社会和人的脑海都在经受着空前变革的震荡, 新旧道德、伦理、观念激烈交锋, 我们已经进入一段" 无主义时代" 或" 无信仰时代" , 这注定是一个痛苦的过程。过去的已经抛弃, 却不知道该如何相信未来, 时代排山倒海的力量颠覆了" 善有善报, 恶有恶报" 等最基本的道德传统, 用通俗的话说叫做" 什么都不信了, 也什么都不怕了" 。新闻里报道的恶性案件越来越多, 不少却找不到足够的犯罪动机。歹徒已经突破了畏惧的底线。人们惶惑不安, 找不到内心力量的支柱。所谓不破不立, 可是当一切都破了, 却没有新的立起来, 这是最令人恐惧的现实。
我必须说明, 我并不信仰宗教, 也不是布道士。我信仰的是自己对世界不断发展的认识。我对母亲信仰宗教不反对, 也不热心支持。但看到时代巨变, 社会喧嚣, 越来越多飘飘荡荡的灵魂无可依靠, 学生不再相信教师和学校, 却狂热痴迷于传销能一夜暴富这样最浅薄的谎言, 女孩不再爱惜贞操, 轻易地挥霍自己的青春和身体, 我突然很想对他们说, 不妨尝试信仰一种宗教, 也许是安慰自己的一种途径吧。
当维系社会运转的纪律和道德出现裂缝, 我们需要寻找约束人的行为的方式; 当人们心中充满疑问和迷茫, 我们就需要寻找抚慰灵魂的方式。青年是有最活跃的思想、最敏锐的感觉和最强烈的疑问的群体。他们对社会的变化往往十分敏感, 思想的众多质疑找不到答案会非常痛苦, 容易徘徊不前, 容易自暴自弃、情绪波动, 也容易走入极端, 所以, 青年人需要更多的帮助, 需要更多的灵魂爱抚。
这个时候, 我建议我的朋友给自己建设一个信仰。这个信仰可以是一个人, 可以是一个宗教, 也可以是一个高尚的理想。信仰, 可以使你飘游的灵魂慢慢平静下来, 可
以给你拼搏进取的勇气, 也可以让你自律。但另一方面, 我们又必须提防进入另一种疯狂而极端的信仰。所以, 关于我们的信仰, 我们的精神世界, 真的是一个复杂的问题, 一个难以解决的问题, 我们却不得不面对。很抱歉我提出了这个问题, 却无法给出正确的答案。
善于采取积极的行动感化对方
古时候的宰相有不少是" 厚脸皮" , 他们虽说是" 一人之下, 万人之上" , 但是夹在皇帝与百官之间, 如果不是脸皮厚, 恐怕做不出什么实事。
在辅佐朝政时自己认定的事情, 就是与皇帝意见相悖, 也敢于反复地坚持。
有一次赵普向皇帝推荐一位官吏, 没有被批准。赵普没有灰心, 第二天上朝时又向皇帝提出这项人事任命事项, 请皇帝裁定, 还是没有被答应。赵普仍不死心, 第三天又提出来。
连续三天接连三次反复地提, 同僚也都吃惊到赵普何以脸皮这般厚。皇帝这次动了气, 将奏折当场撕碎扔在了地上。但赵普自有他的做法, 他默默无言地将那些撕碎的纸片一一拾起, 回家后再仔细粘好。第四天上朝, 话也不说, 将粘好的奏折举过头顶立在皇帝面前不动。皇帝长叹一声, 只好准奏。
赵普还有类似的故事。某位官吏按政绩已该晋职，身为宰相的赵普上奏提出，但因皇帝平时就不喜欢这个人，所以对赵普的奏折又不予理睬。但赵普出于公心，不计皇帝的好恶，前番那种韧性的表现又重复上演。皇帝拗他不过，不得不勉强同意了。