运用表述经验事实的命题
当然, 在逻辑原子主义基础上发展起来的逻辑实证主义, 在知识来源与知识对象( 或范围) 的看法上, 与前者前后相续、不相矛盾, 并且作为现代实证主义知识论的一个重要组成部分, 进一步肯定和强调了科学知识的经验主义来源与界限。
在逻辑实证主义看来, 命题陈述多种多样, 哪些命题是科学命题呢? 或者说哪些命题具有真假性呢? 对于这个问题的说明必须依赖于对基本命题( 原子命题) 的真假的判别, 而对基本命题的真假的断定又只能通过经验来解释。因此, 经验是一切科学知识的基础, 知识必须依据经验, 任何命题只有表述经验内容, 即只有能被经验证实或否证的, 才有意义, 否则就没有意义。
石里克正是从知识基础的角度明确谈到, 对于维也纳学派的哲学, 除了叫它" 逻辑实证主义" 外, " 在我看来' 彻底经验主义' 这个名称是恰当的" 。彻底经验主义的核心思想就是, 一切科学知识都是有实际内容的经验知识, 都必须通过经验加以验证, 决不能够超出经验之范围, 任何试图在经验之外去寻找世界基础、科学根据的做法都必然会陷入形而上学, 都会使人围绕一些无意义的问题长期争论不休。逻辑实证主义的彻底性还表现在他们指责马赫主义把" 中立要素" 与" 原则同格" 作为世界及其科学知识的基础是一种形而上学的残余, 是实证主义不彻底性的表现。
他们拒斥任何形而上学, 只肯定经验是一切科学的最高根据。他们力图从经验事实出发, 运用表述经验事实的命题, 通过集合方法, 构造出全部科学体系, 在他们看来, 任何科学知识的对象归根到底都是直接的感官印象及它们之间的相互关系。卡尔纳普说：" 对科学概念的分析表明：不管按照通常的分类这些概念是属于自然科学, 还是属于心理学或社会科学, 它们全都可以复归到一个共同的基础上。它们可以归结为一些用来表示' 给与' 、表示直接的经验内容的原始概念。" 正因为逻辑实证主义坚持从直接的感觉经验来说明知识的基础和对象, 从而使科学完全彻底地停留于外部的经验现象领域, 所以早期的逻辑实证主义又被称作" 现象主义" 。对此, 石里克断言：" 哲学家和科学家必须永远停留在给与的范围内, 像形而上学所企图的那样超出这个范围, 是不可能的, 毫无意义的。"
顺乎自然宝刀永不老
当我们形容做事熟练、轻而易举时, 常常用" 游刃有余" 来比喻, 这个成语来源于《庄子养生主》庖丁解牛" 的故事。
庖丁给文惠君杀牛, 刀进牛体, 皮肉分离, 响声哗哗。这声音, 恰似音乐一般动听。文惠君说" ：啊! 妙极了! 你的技术怎么能精湛到如此程度呢? " 庖丁放下刀说：" 我爱研究牛体解剖方面的学问, 远远超过了对于杀牛技术操作方面的钻研。我刚宰牛时, 见到的都是一只只整个的牛。三年之后, 看到牛都是一块块的。现在, 我摸到牛体的各个部位, 已经了如指掌, 而不必用眼睛去观看了。顺着牛身上天然的纹理构造, 在筋肉间隙劈割, 在骨节空处行刀, 刀刃连筋腱都碰不着, 何况那些大骨头呢? 高明的厨师一年一把刀, 因为他免不了用刀割肉; 普通的厨师一月一把刀, 因为他要砍断骨头。我这把刀十九年了, 宰杀的牛有几千头, 刀刃还像刚磨过。筋肉骨节自有间隙, 刀刃却没有厚度, 用没有厚度的刀刃进入那些间隙, 刀刃游走绰绰有余, 所以十九年了刀刃还像刚刚磨过。" 文惠君说" ：好! 我听了庖丁之言, 悟出了养生之道。"
文惠君悟出的" 养生之道" 到底是什么, 这个故事没有具体明说。但庄子在《庚桑楚》中却借老子之口明确讲到" ：婴儿整天哭号嗓子却不沙哑, 是因为阴阳气合; 整天握拳, 小手却不卷曲, 是因为顺乎自然; 整天视物眼睛无损, 是因为不专注所看之物。行动时自由自在, 不知所往, 居住时无牵无挂, 不知所为。尊重自然, 随波逐流, 这就是养生之道。"
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