认为康德伦理学才规定了社会主义的本质
康德是通过伦理学来对社会政治秩序加以解释的, 虽然在此解释中他尚未提出伦理社会学和伦理政治学的新概念, 但他的这一做法还是极大地影响了现代人本主义伦理学的现实价值理论。
新康德主义在" 回到康德那里去" 的口号下, 极为重视康德伦理学的社会政治价值, 针对当时国际工人运动, 提出了" 伦理社会主义" 理论, 力图以此来修改和反对马克思主义的" 科学社会主义" 。" 伦理社会主义" 就是将康德伦理学与社会主义结合起来, 认为康德伦理学才规定了社会主义的本质, 才为在道德理想领域实现社会主义提供了可能。柯亨等人认为, 对社会的考察方式有两种：一种是从政治经济学上考察服从于外在因果关系的商品流通社会; 另一种是从伦理学上考察服务于目的的原则的法权社会。相比起前者只能解决衣食住行等经济问题而言, 后一种考察主要涉及的是道德问题, 它才解决了社会主义的理论问题。在柯亨等人看来, 马克思在唯物论史观上提出的社会主义理论, 只重视了经济对社会的作用, 却不见道德对社会发展的影响。
实际上, 社会主义社会的基础不是" 经济唯物主义" 而是" 道德唯心主义" , 因为康德伦理学所讲的" 绝对命令" 的道德普遍价值, 是人类一切行为( 包括社会政治行为) 所应遵循的准则, 所以, 社会主义理论只有建立在康德伦理学基础上, 才会变成一种科学的理论。柯亨等人甚至宣称, 康德的伦理学思想就是社会主义思想, 康德就是德国社会主义的真正创始人, 康德的道德纲领就是社会主义的政治纲领。社会民主党的机关报《矿工之声》上写道, 康德" 关于道德、关于人们的义务和共同生活的原则, 就是社会主义运动全部要素中以永恒真理的形式照耀着我们的那种东西" 。席杰恩博士在一次演说中表白了这一信念：" 如果一切都服从于康德的绝对命令, 那末社会主义的目的就算已经达到了。"
忍耐表现的是对对方的理解
求人办事的时候, " 软磨硬泡" 是必不可少的一项基本功。它能以消极的形式争取积极的效果, 可以表现自己不达目的不罢休的决心和毅力, 给对方施加压力, 也可以增加接触机会, 更充分地表明自己的态度、思想, 从而影响对方, 实现求人的成功。表面看似简单的事情里面的学问未必简单, 也不是人人都能做得很好。
足够的耐心是" 泡蘑菇" 的前提和基础。当前进受阻出现僵局时, 人们的直接反应通常是烦躁、失意、恼火甚至发怒, 然而, 这无助于解决事情。应该理智地控制自己, 采取忍耐的态度。
这时, 忍耐所表现的是对对方处境的理解, 是对转机到来的期待和对求人成功的自信。有了这种心境, 就能在精神上使自己处于强有力的地位, 能够方寸不乱, 调动自己全部的聪明才智, 想方设法去突破僵局。即使消耗一定的时间也在所不惜。
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