空房子

从狭义的观点来看

从狭义的观点来看, 情绪应激是在某些出乎意料的紧急情况下所产生的情绪状态。例如, 在行车中看见前方不远处有人横穿道路, 正待刹车却发觉制动系统失灵, 这时驾驶员就可能立即进入所谓应激状态。从广义的观点来看, 应激被定义为某些生活事件或情境所引起的情绪紧张状态, 这些事件或情境要求驾驶员对自己的情绪进行调节或适应。不仅是不愉快的事, 甚至愉快的事也包含有引起应激成分。例如, 初恋、结婚、晋级, 或者故友重逢, 或者看到自己偏爱的球队在争夺激烈的比赛中获胜, 都能够使有些人产生情绪应激的状态。一种应激状态总有人和环境相互作用的结果。它既包括环境对人的要求( 所谓起因的致激因子) , 也包括人对环境要求的反应( 所谓后果的应激反应) 。对一个驾驶员来说, 致激因子可以来自驾驶情境中, 如车辆突然发生故障, 道路上某些出乎意料的复杂情况等。也可以来自个人日常生活, 如警觉困难, 身患疾病, 同某人吵架等。在致激因子的作用下, 驾驶员会产生一系列生理和心理上的反应, 这些反应必然影响到他的驾驶行为。在驾驶过程中, 由于情绪不稳定等行为引起的交通事故是屡见不鲜的, 其中的致激因子归纳起来有如下几种。

1 ．生活事件个人在日常生活中碰到大量事件, 如失去亲人、身患痼疾、发生暴力冲突或受到精神折磨等, 都会引起严重的应激症状。个人必须经过相当长时间才能适应这类事件, 在适应过程中要付出很大的生理或心理代价。有些生活事件未必是创伤性的, 但要求个人重新进行自我调节, 改变行为方式或观念态度, 它们也能导致情绪应激。如调动工作、受到批评、物价上涨或被人扒窃等, 还有家庭不和、患慢性病、负债较重等, 往往不是短时间内能解决问题, 也能造成某种程度的情绪应激。

2 ．紧急情况当个人在没有准备的情况下突然碰到意外的危急情况, 并需要立即做出适应反应, 否则就有严重后果, 这时个人会很快进入高度的应激状态。个人越是缺乏这种紧急情况的经验, 就越不知道怎样去应付, 应激就越强烈。

3 ．中突当个人在两个彼此矛盾或相互排斥的目标之间有所抉择时, 就进入了冲突情境。例如, 一个驾驶员经长时间开车已极度疲劳, 又接到一项报酬可观的加班任务。于是亟需休息与诱人的酬金, 疲劳开车的危险与失去赚钱良机的遗憾, 可能使他进退两难。结果无论他做哪种抉择都会感到不安。冲突情境会引起紧张情绪。

4 ．挫折当个人在追求目标的过程中受到阻碍时, 会体验到挫折而产生情绪应激。耽误、拖延, 缺乏对策, 丧失爱物, 遭到失败, 以及空虚无聊等, 都会使人产生挫折体验。

意守之法在《太平经》中已提出

《太平经》又称《太平清领书》, 相传此书为汉末于吉所著, 全书一百七十卷, 约成书于汉顺帝时, 是道教最早的经典。其内容庞杂, 有宣扬宗教迷信之说, 也有反映当时社会问题。既有唯心的内容, 也有唯物辩证的思想。该书中有不少养生的理论和方法, 例如以阴阳五行为基础, 揭示关于宇宙形成的问题, 推论人类的养生原则。

借用汉以前的元气学说, 阐明人与自然的根源。认为" 夫物, 始于元气, " 是一切事物的根本。元气有三, 太阳、太阴、中和; 形体也有三, 天、地、人。

在养生方法上提出存想、守一、内视等诱导入静的方法。书中有" 合阴阳顺道法" , 瞑目还自视, 正白彬彬" , 以及" 以乐却灾法" 。其法为" 使空室内无旁人, 画像随其藏邑, 与四时气相应, 悬之窗光之中而思之。上有藏象, 下有十乡, 卧即念以近悬像, 思之不已" 瞑目自视, 就是闭目内视自身; 画像思之则是存思、存想。通过内视和存思, 达到意念的归一。

意守之法在《太平经》中也已提出, 并认为人体各部分都有一个中心, 这个中心就是人体的" 本根" , 头部在顶, 面部在目, 腹部在脐, 五脏在心。倡导人们意守顶、目、脐、心等人体的本根, 为意守丹田法奠定了基础。

《太平经》中还提出" 房中保精" 的问题, " 夫贞男乃不施, 贞女乃不化。阴阳不交, 乃出绝灭无世类也。二人共断天地之统, 贪小虚伪之名, 反无后世, 失其实核, 此天下之大害也。汝向不得父母传生, 汝于何得有汝乎? 而断绝之, 此乃天地共恶之, 名为绝理大逆之人也。" 痛斥绝欲法, 提倡不断房事, 又要保精重施, 讲究一些房中之法。此房中之术所由以兴。

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