而现代经验主义哲学则显示出人在知识构成中的被动性
我们看到, 现代经验主义哲学, 在科学本质理解上、在科学方法上以及在科学知识的检验标准上, 尽管能够隐约觉察到康德哲学的多重影响, 但从性质上说, 已从对康德知识论的研究批判中超越出来, 形成了一套具有完整概念、原理体系的科学观。我们大致可从以下几个方面加以总结：
第一, 康德通过对纯粹理性能力的规定把科学知识限定在经验现象世界, 并从实践理性的角度为本体论留下了地盘, 所以康德的知识论是其形而上学的" 导论" 。现代经验主义哲学各个流派出于不同原因都把一切知识看作是经验知识, 将科学知识局限于感觉经验范围以内, 然而, 对于知识所作的限定恰恰是为了从根本上否定形而上学能够成立的根据和基础。
第二, 康德的知识论是肯定物自体在知识构成中的基础作用的, 而现代经验主义则千方百计破坏物自体的影响, 认为知识的最终基础只能是人的纯粹主观感觉经验, 所以, 康德哲学表现出" 二元论" 的性质, 而现代经验主义哲学则完全是一种主观唯心主义哲学。
第三, 康德的知识本质理论是" 先天综合判断" , 先天形式的必然性、普遍性与经验概括的综合性是合而为一的, 共同决定了知识的普遍性、必然性和增长性; 但现代经验主义哲学恰恰是在完全否定" 先天综合判断" 这一理论基础上阐述其彻底经验主义知识观的, 认为一切命题判断归根到底都是经验判断, 经验判断的必然性只能通过经验本身才能得到。
第四, 康德的知识方法是先验主义方法, 它坚持以概念、范畴来统摄、整理感性经验杂多, 使之形成系统的知识, 在康德那里, 形式与内容、分析与综合是力求统一的; 而现代经验主义主张的是归纳主义方法, 认为科学知识就是对经验关系的描述、记录、整理、简化( 即归纳) 或者是通过确认来验证命题假说。其结果是, 康德阐明了人在知识构成中的主动性、能动性- - - " 人为自然立法" ; 而现代经验主义哲学则显示出人在知识构成中的被动性、消极性、直观性。
第五, 康德是通过对概念范畴使用的合法性分析来指明由此种概念范畴构成的知识的真实性、合理性的; 而现代经验主义哲学则以人的直接感觉经验作为判别知识命题真假性的检验标准, 所以, 现代经验主义哲学对真理的看法基本上是" 符合论" 的真理观。
阴和阳具有对立统一的内涵
阴阳是古代哲学的一对重要范畴, 是人们认识世界和解释世界的一种世界观和方法论。它是对自然界相互关联的事物或现象对立双方属性的概括, 具有对立统一的内涵。阴和阳即可代表相互对立的事物或势力, 又可以代表和分析同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。阴阳二气的交感化合, 是万物化生的根本条件。《易传系辞下》中说：" 天地氤氲, 万物化醇, 男女构精,
万物化生" 。天地氤氲是指阴阳之气缠绵交合; 醇是凝厚, 阴阳之气的交感, 渐渐产生凝固有形的万物。男女构精是指阴阳二性之精气交合。正是由于阴阳二气交感, 雌雄二性之精的构合, 才有有形的万物, 新的个体才能产生。
阴阳二气之间存在着对立制约, 互根互用, 消长平衡的关系。阴和阳的互根互用是说明阴阳之间互相依存, 任何一方都不能脱离对方而单独存在, 并且每一方都以另一方作为自己存在的条件和前提, 没有阴也就无所谓阳, 没有阳也无所谓阴。所以《素问阴阳应象大论》说：" 阳根于阴, 阴根于阳" 。《类经》亦指出" 阳生于阴, 阴生于阳" , " 孤阴不生, 孤阳不长" 。阴阳的对立
制约, 消长平衡关系是说阴和阳任何一方都不能过于强盛, 二者之间保持相对平衡, 它们通过相互制约, 此消彼长, 此长彼消的阴阳消长, 维持着动态的平衡, 若阴阳失去动态的平衡, 意味着疾病的发生。《素问生气通天论》云：" 阴阳离决, 精气乃绝" 。指出了当阴或阳某一方面偏盛或偏衰到一定程度时, 导致阴阳的分离, 精气枯竭, 人便走向死亡。
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