自我是同格的中心项
这里需要指出的是, 相比于孔德等人的第一代实证主义来说, 马赫主义在对科学知识本质的看法上更接近康德的主观先验论。
我们知道, 阿芬那留斯主张世界的根本存在就是纯粹经验, 即自我与环境合而为一的原则同格, 自我是同格的中心项, 环境是同格的对立项。原则同格论指明环境与自我须臾不可分离, 环境是依赖同格中心项- - - 自我而存在的, 没有自我就不可能有环境存在。
但这种理解显然违背自然科学的常识- - - 人类产生以前, 地球及其环境早已存在。为此, 阿芬那留斯提出了一些补充说法, 其一就是肯定在人类产生以前有一个自我潜在中心项与环境同格, 进而说明世界万物最终是自我精神活动的产物; 其二就是阿芬那留斯的后继者彼得楚尔特提出了" 一义规定性" - - - 即以唯心主义的先天论来解释的因果性。所谓" 一义规定性" 是指人给予自然界以单一( 一定方向的) 规律, 而这种规律是人先天固有的。
这就是说, 人对自然界要求的因果性是单一的, 是这样就不能是那样。既然如此, 那么, 现在的环境与现实的自我原则同格( 即为二者的因果关系) , 所以, 依照" 一义规定性的规律" , 过去的地球也必然与自我不可分割地同格, 否则就不是" 一义" 而是" 多义" 了。我们认为, 彼得楚尔特肯定" 一义规定性规律" 是人先天固有的, 这就说明他的这个理论便是康德的先天因果律的简单翻版。当然, 这不仅没有消除阿芬那留斯原则同格论的主观唯我论因素, 而且把主观感觉论与主观先验论糅合在一起了。一旦将先天的因果关系当作现实的因果关系, 那么一切荒谬的东西都有其存在的先天必然性, 从而是现实的, 这就会更加露骨地走向了神秘信仰主义。
气是万物化生的本源
在气功修炼方面天人合一之义还指人与自然在本质上的融合。中医理论认为, 自然界中的万事万物都是由气来构成的, 气是万物化生的本源。气又分阴阳, 物质世界就是阴阳二气交感化合而成。《素问天元纪大论》说：" 在天为气, 在地成形, 形气相感而化生万物矣" 。人是这万物之一, 当然也是由阴阳二气化合而成。所以《素问宝命全形论》又说：" 人生于地, 悬命于天, 天地合气, 命之曰人" 。这就揭示了人与自然在本质上的联系就是阴阳二气。这种本质上的联系只有通过练功才能察觉, 当练功进入高深层次入静时, 才能体会到天人合一的境界。
天人合一还体现在品格方面, 宇宙是浩瀚无边的, 它化生万物, 即变化无穷又浑然一体。它的品格是广阔、包容、创造、协调。人的品格是要胸怀坦荡, 无私无营, 朝气蓬勃。人的这种品格多隐藏于体内, 当练功入静, 达到天人合一的境界时, 这些品格就会自然地显现出来。气功修炼常常要求在道德涵养方面进行培养, 这实际上就是要求人们从平时的一点一滴入手, 为尽快达到天人合一的状态打基础。
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