也把康德从独断的形而上学迷梦中惊醒

       康德哲学是西方哲学史上的一座" 丰碑" , 人们通常也以日本哲学家安倍能成的" 蓄水池" 说法来比喻康德哲学的哲学地位与理论性质。这既昭示着康德哲学是近代各种哲学学说( 主要是经验论哲学与理性派哲学) 的交汇融通, 同时也表明, 作为" 源头活水" , 西方哲学的发展是从康德走向现代的。现代哲学流派繁多, 花样翻新, 但其两大主流哲学派系- - - 科学主义哲学与人本主义哲学, 从一般性意义上说, 无不源于康德, 只是在各自着重强调康德哲学某一方面基础上所作出的发挥和推进。

       正如西方一位哲学家所言, 康德哲学没有死去, " 他的科学思想和哲学思想的影响, 远远超出了他的时代" 。他一直在现代西方哲学的发展中发生着极其复杂的影响。应该说, 康德本人对于他所从事的哲学工作的价值和重要性是有所察觉的, 当他写下" 研究人类认识的大思想家白白浪费许多精力而未能揭示的真理, 却由我第一个发现了" 这句的、公正的, 那就是, " 形形色色的现代哲学思想在不同程度上几乎全都渊源于康德" 。

       大体上说, 康德哲学主要由两大部分构成, 其一是关于科学知识的思想, 其二是有关理念本体学问。二者的内在关系是, 前一部分是后一部分的理论前导, 康德谈科学知识的基本目的在于重新建设本体论, 力求通过关于人类科学知识的讨论对怎样建立起科学的形而上学作出提示与解答。

       康德认为, 人类天性是倾向于形而上学的, 形而上学是" 人类理性的整个文化的最后完成" 。但近代流行的是以- 沃尔夫为代表的独断论的形而上学, 缺乏科学的基础与方法, 正因为如此, 休谟把一切局限于知觉以内来谈论而表现出的对形而上学的怀疑主义, 已使旧形而上学名誉扫地, 也把康德从独断的形而上学迷梦中惊醒。康德认识到, 要改造旧形而上学, 就必须确立起能够使旧形而上学成为一门真正科学的方法和途径。这种方法与途径, 从其最基本的方面说, 就是对人类的纯粹理性加以审视和批判, 认识理性能力的限度、范围, 从而把知性与理性、纯粹理性与实践理性、科学知识与形而上学真正区别开来, 只有通过这种区别和划界才可能使形而上学成为科学的形而上学, 故而, 康德批判旧形而上学是为了建立新形而上学并取而代之, 《纯粹理性批判》只是任何一种能够作为科学出现的未来形而上学的导论, 为建构起新的、科学的形而上学开辟了道路和方向。

       康德预言形而上学将" 按迄今完全不知道的蓝图" 获得新生。正是在此意义上, 当代德国哲学家伽达默尔对康德简明介绍其《纯粹理性批判》基本思想的《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》一书给予了很高的评价, 认为, " 这部著作所企求的只是对《纯粹理性批判》的基本思想提供一种更便于理解的阐述, 然而这部著作实际上却完成了1 7 8 0 年以来批判哲学思想的真正突破和它令人惊异的迅疾的胜利" 。

       决策艺术运用与提高领导者个人素质相结合

       决策问题的解决, 双赢决策的形式, 并不仅仅是依靠巧妙的决策艺术方法就可以解决的, 它同时也和领导者的个人素质密切相关, 尤其是信息化社会的到来和时代的日益变迁与发展对领导者的个人素质要求越来越高。新形势下的领导决策者应该有系统而活跃的思维和敏锐的观察力, 富有战略头脑和大无畏的气魄; 要掌握自然科学、工程技术和社会科学的渊博知识和运用新知识的能力; 要头脑清醒、审时度势, 认清形势特点和发展趋势, 有较强的分析判断能力; 对较高层的领导决策者来说, 还应有较高的统筹全局、分析综合问题和部署工作的能力; 有" 不惟书、不惟上、只惟实" 的科学态度和丰富的实际经验, 还要有敢于担风险的魄力以及贯彻到底的坚韧不拔的精神等等, 这些方面都是进行决策的重要的必不可少的条件, 也是具体的决策艺术方法所无法代替的。

       当然, 我们也知道, 提高个人素质并不是一朝一夕的事, 这就要求领导决策者不仅要学习和更新科学文化知识, 博采众长, 扩大自己的知识储备; 还要到实践中去燃烧, 到群众中去汲取营养, 增长才干; 通过实践, 不断总结经验, 学习补充新的知识, 通过实践一认识一再实践这样的循环往复, 从而使决策水准提高到一个崭新的高度。

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