尽管法和人们的日常社会生活是如此的密切
除了法的存在和本原, 法的本体论还要考察法的演进问题。在以中国为代表的东方, 法是主观意志的反映, 历代的封建统治者并不希望有相对稳定和可以预期的法, 法越诡异越有利于统治者的统治, 因而有所谓" 朝令夕改" 的冲动, 以达到" 刑不可知则威不可测" 的效果。在西方, 由于客观主义和形而上学的盛行, 人们相信宇宙间是有永恒不变的法的存在的。马克思的唯物史观则不同, 它的一个显著特点就是强调法的物质性, 法是随着生产力的发展和社会历史的进步而不断运动变化的。
最后, 法的存在和发展还有一个社会环境的问题。一定社会的政治、经济、文化和科技状况对法的作用的发挥具有极大的影响, 因而考察法的存在和发展永远不会是一个所谓" 纯粹" 的问题。
法是人类社会发展过程中的一种特殊现象。尽管法和人们的日常社会生活是如此的密切, 但关于法是什么, 法的形式、内容和本质是什么, 却是一个古老而常新的法哲学问题。综观世界各国思想家们的法学思想和各种法律文化系统中的法学思潮, 或许能够解读法的奥秘与意义。
富勒与希尔关于开锁的故事
富勒是法国有名的开锁专家, 据说天底下没有他打不开的锁, 而且他的速度也是惊人的, 无论什么样的锁, 他总能在不到半个小时的时间里将它打开, 多少年来, 他的至尊地位似乎已定格, 在人们的心目中, 他的这种技术是个不解之谜, 而他也从不公开展示他的开锁过程。希尔很想见识见识他的真本事, 一天, 他打电话给富勒, 说他有一把锁怎么也打不开, 想请他帮忙, 如果他能在两个小时的时间内将它打开, 他将给他不菲的报酬。富勒轻松地笑了笑, 他认为希尔的锁同样会在不出半个小时的时间里打开, 于是, 爽快地答应了。
富勒带上工具去了希尔那里, 希尔热情欢迎了他, 然后指着门说锁坏了。富勒根本不把这把锁放在眼里, 他开始动手开锁, 希尔在旁边计时。半个小时过去了, 他并没有打开这把锁, 富勒觉得奇怪, 继续寻找方法, 但一个小时过去了, 他仍没把锁打开。富勒开始着急, 头上冒出了汗珠, 他已经不在乎时间, 并告诉自己一定要打开, 两个小时过去了, 锁仍没被打开, 到了第三个小时, 富勒已经筋疲力尽, 他大口大口地喘气, 将背靠在门上, 经他一倚, 门却意外地开了。这时, 富勒才恍然大悟, 原来门根本就没有上锁。他知道自己被戏弄了, 没有勇气抬头看希尔, 抱着工具灰溜溜地走了。
这就是抱残守缺所付出的代价, 富勒只顾坚定地信仰他自己, 却忽略对象的变化, 他不肯从变化中重新审视自我, 重新认识自我, 真可谓死要面子活受罪, 相反, 成大事者都能够放下身价, 抛弃无谓的体面, 也就是在特定的情况下以屈求伸, 最后也才能真正的认识人生。
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