但是在涉及现实法的问题时

       主观主义把法的本原归结为人的功利、目的、情感或意志, 并把法产生的合理性建立在这些主观精神之上。主要有以下几种观点:

       命令主义产生于文艺复兴和宗教改革之后, 其标志是宗教方面出现新教, 政治方面出现开明专制主义, 经济方面出现重商主义。这一阶段的代表人物有格劳秀斯、霍布斯、斯宾诺沙, 其共同点是安全比自由更受重视, 并倾向于到统治者的智慧和自制力中去寻找法的根源。

       在近代西方法哲学史上, 主权命令主义的代表人物首推荷兰的格劳秀斯和英国的霍布斯。格劳秀斯虽然认为人性是自然法之母, 人类理性是自然法的实质, 但是在涉及现实法的问题时, 他则表现出鲜明的国家主义立场。按照格劳秀斯的看法, 国家是自由人出于理性的考虑, 为享受法律利益和共同福利而结合起来的, 是独立的自由民的集合体。既然文明社会是为了维护和平而成立的, 那么在达到这个目的所必要的范围内, 国家就理应拥有一个超越人们之上的权力。所以, 为了维护公共和平和良好秩序, 国家有权制止人们之间无限制地应用这种权利。

       因此, 所谓主权, 就是那种不受另外一个权力限制的权力, 就是那种其他任何个人意志不可视其为无效的权力。

       格劳秀斯承袭博丹的观点, 极力反对" 主权在民" 论, 鼓吹" 主权在君" 论。他认为, 人民绝没有强迫或命令君主的权力, 也没有因君主滥用权力而起来限制他, 惩罚他的权力。如果允许滥用抵抗的权力, 国家将无法存在, 而变成一个一盘散沙式的人群。不仅如此, 格劳秀斯一方面认为任何私人无权对犯罪者实施惩罚这无疑是正确的, 但另一方面又认为只有拥有最高权力的君主才有这种惩罚权, 因为法律乃是君主意志的体现, 君主不受任何人支配。这种君主绝对主权论的思想, 反映了格劳秀斯法哲学观的保守性质。

       震惊世人的石窟艺术

       我国开凿石窟以北魏至隋唐时最盛。著名的石窟有甘肃敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟, 它们并称为我国四大石窟。

       莫高窟, 被誉为" 东方艺术宝库" 、" 世界艺术画廊" , 壁画艺术达到了登峰造极的水平, 是中国也是世界上现存的历史最久、内容最丰富、保存最完整的石窟艺术, 列入世界文化遗产名录。

       莫高窟俗称千佛洞, 在敦煌市东南2 5 公里处。洞窟凿于鸣沙山东麓断崖上, 上下五层, 高低错落, 鳞次栉比, 南北长1 6 0 0 多米。建于前秦建元二年( 3 6 6 年) , 至唐武则天时, 已有窟室千余龛。现尚保存北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元各代壁画和塑像的洞窟4 9 2 个, 壁画4 5 0 0 0 多平方米, 彩塑2 4 1 5 尊, 唐、宋木构建筑五座, 莲花柱石和铺地花砖数千块, 是世界上最大的美术史画廊, 也是一处由建筑、绘画、雕塑组成的综合艺术。形制有禅窟与中心柱式、方形佛殿式和覆斗式。窟外原有殿字, 并有木构走廊与栈道相连。最大石窟高4 0 余米, 3 0 余米见方。最小者高不盈尺。造像均为泥质彩塑, 有单身像和群像。佛像居中心, 两侧侍立弟子、菩萨、天王、力士, 少则三尊, 多则十一尊。最大者3 3 米, 小者1 0 厘米。多以夸张的色彩表现人物性格, 神态各异。壁画内容广泛, 有的反映当时劳动者生产的情况, 为渔猎、耕作、营造、运输、推磨、捣米、制陶等等; 有的描绘生产或交通工具, 如农具、机织、纺车、车船等等; 有的表现社会生活侧面, 为楼台亭阁, 宫殿院落、城市桥梁、寺庙塔台等等; 有的记述民族风情, 如婚丧嫁娶, 歌舞杂技, 服饰装戴等等; 有的记载了历史发展的踪迹, 如记载了敦煌地方发展史, 各兄弟民族交往的发展史, 佛教传播的发展史等等。最古的地图《五台山图》大4 0 多平方米, 从一花一叶、神、佛, 到表现当地历史人物活动的《张议潮夫妇出行图》, 构图精细, 栩栩如生。窟内金碧辉煌, 绚丽夺目。画面如按两米高排列, 可构成长达2 5 公里的画廊。清光绪二十五年( 1 8 9 9 年, 一说光绪二十六年) 发现藏经洞后, 窟内历史文物和艺术品遭到帝国主义分子的严重破坏, 大量珍贵文物被盗窃。1 9 4 3 年设立敦煌艺术研究所进行修复、保管和研究工作。解放后改为敦煌文物研究所, 对洞窟进行全面维修, 现为敦煌研究院。

       莫高窟开掘在砾岩悬崖上, 因砾岩粗糙松脆不能雕刻, 古代匠师便采用泥塑制作佛像, 再施彩绘, 创造出动人心弦的艺术形象。

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