必须肯定有一个至高无上的万能的上帝的存在
康德的变革性思想, 应该说是近代对宗教的启蒙批判的继续, 是休谟所提出的" 道德不需要宗教的批准" 思想的进一步肯定和发展。不过, 否定宗教是道德的基础, 同时康德也认为, 尽管依据意志自由的道德自律表明道德的产生不为了什么目的, 但道德本身还是产生了目的, 这就是实践理性终极对象的" 至善" 追求。为了承认有这个" 至善" , 为了人们在道德行为中去追求这个至善, 必须肯定有一个至高无上的万能的上帝的存在, 也只有承认有一个上帝的存在, 才能最终说明一种信仰：世界上存在着道德秩序。当然, 相信上帝存在, 不是为了论证道德本身, 不是为了说明其原理和规律, 而是在道德实践的" 至善" 追求中, 道德需要这个信仰。
由此可见, 康德主张道德自律, 否定宗教是道德的基础, 其实质只是为了限制宗教权威而并非要否定宗教信仰。实际上, 宗教信仰对于康德的道德学说仍然是至关重要的。虽然上帝不再是道德的来源和立法者, 但仍然作为道德秩序的最终原因而表现出它的作用。没有这个悬设的上帝存在, 人们在道德实践的" 至善" 追求中, 仅靠理性能力是不可能将德性与配享受幸福协调起来、结合起来的, 因而, 要保证道德的世界秩序真实, 要保证有一个实践理性上的" 至善" 目的, 要实现人们道德行为中的德性与幸福的结合, 就需要假定有一个道德世界的最终因, 即创世主的存在。
可以看出, 康德道德自律的思想是不彻底的, 但归根到底, 康德的上帝是由道德理论延伸出来的一个假设, 它是配合道德学说的, 是与道德规律协调的, 因而在康德那里, 道德自律始终是第一位的, 而宗教信仰则是第二位的, 正因为如此, 康德将道德置于人类纯粹理性基础上来加以考察和建设的做法就是对传统宗教伦理学的反叛, 是传统理性主义伦理学的重新发扬光大, 他所创立的伦理学体系表现为一种先验论的理性主义伦理学。
对人说话应该投其所好
对人说话, 应该投其所好。能够投其所好, 你的话才能在对方心中发生作用。反之, 则发生不了效用。
美国西雅图有一家美籍华人开的餐厅, 为招揽顾客, 每当客人餐后离去时, 总要奉送一盒点心, 内附精致" 口彩卡" 一张, 上印有" 吉祥如意" 、" 幸福快乐" 等吉言。有两位虔诚的基督徒是这家餐厅的老主客。
他俩结婚后的某一天, 满怀喜悦来到这家餐厅, 在他们期待良好祝愿的时刻, 打开点心盒, 却意外地发现没有往常的" 口彩卡" , 顿感十分不吉利, 心里老大不高兴。他们便向老板" 兴师问罪" , 不论老板怎样赔礼道歉, 他们就是不依。看到这种情景, 刚到美国探亲的老板的弟弟微笑着走上前去, 用不太熟练的英语说了一句美国常用谚语：" N o n e w s i s t h e b e s t n e w s 。" ( 中文意为" 没有消息就是最好的消息" ) 听到这句话, 新娘破颜一笑, 新郎转怒为喜, 高兴地和他握手拥抱, 连连道谢。
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