把里面流出的液体喝下就能解渴
许多人从电影或书籍里看到丛林中有关探险的惊心动魄的故事后, 也想置身于那样的环境中增加一点特殊的人生经历。然而, 在丛林( 尤其是在热带丛林) 中跋涉却不是一件容易的事情, 一定要有充分的思想准备, 随时准备面对严酷的挑战和不可预见的凶险。
在丛林中旅行必须要有适当的" 武装" , 并牢记几条重要的安全秘诀。看见美洲豹, 不要马上跑开, 要朝它走过去, 一边叫喊, 一边拍手。遇到危险的蛇, 如蟒蛇、银环蛇和枪头蛇, 一定要迅速逃开。遇到昆虫要尽量避开, 因为它们多数有着特殊的防卫系统, 与它们和平共处远比首先发难要聪明得多。如果蜘蛛和蝎子爬到了身上, 轻轻将它们拂去就可以了, 用力拍打它们往往会招致叮咬。向土著人学习一些防身技巧, 比如将大蒜抹在身上, 可以将虫子和蛇驱走。
在丛林中生存, 不需要巧克力、苏打水或者激光唱盘播放机之类的累赘。土著向导会毫不客气地提醒：要想生存, 只需要水、食品、栖身之所和火这四个最基本的东西。
水是丛林中不难找到的东西。泉水、河水和湖水都可以作为水源。但不要忘记热带雨林中随处可见的水藤。因为在很多情况下, 河水、湖水可能都无法饮用, 而水藤总是充满了甜美的浆液。只要用刀砍下一米左右的一段, 把里面流出的液体喝下就能解渴。另外, 热带植物的大叶子也可以用来收集雨水或露水。还可以就地做一个特别的太阳蒸馏锅收集饮用水。饮用生水没有把握时, 可以把水烧开, 或者在水中加入碘片, 以杀死寄生虫和其他细菌。在丛林中不要携带净水器之类的东西。因为它们会徒然增加负担, 并且在实际使用中, 几天以后滤芯就会被杂质堵塞或被水中的物质氧化失效。
食品在出发时可以带上一些。如米、糖、茶和咖啡等。但是丛林, 特别是热带雨林中充满了丰富的生物活性化合物, 许多都可以作为天然食品, 比如土豆和芋头。丛林中大量存在的无尾刺豚鼠也是一种不难得到的美食。它的肉味类似牛肉。凯门鳄( 南美鳄鱼) 的味道也不错, 可以熏或烤着吃。如果挤些丛林中的柠檬汁在鳄鱼肉上味道更鲜美。另外, 在溪流中垂钓, 往往能够收获诸如刺尾太阳鱼之类的美味佳肴。绿色蔬菜在营养上的价值也是无可比拟的。可以从棕榈的叶子下面摘取空心菜一样的菜芯。它非常可口, 可以生吃或者与禽类煮成一锅喷香的" 鸡汤" 。
栖身之所在维持生命的四个要素中是最容易得到的。在丛林中, 可用棕榈树的宽大叶子和树木枝杈很快搭成一座防雨栖身的简单" 鼠尾形" 防水掩蔽棚。如果用更多的树木枝杈做框架, 用树藤把它们捆扎在一起, 还可以做成更精致的三角形棚子, 当夜幕来临或者大雨突降时, 这样的棚子足以保证安稳栖身了。
在丛林中生火取暖、煮食、烧水是极为重要的。土著人常常携带火种。但对于来自现代城市的人来说, 随身携带一只高温打火机, 如镁打火机或己烷打火机就足以应付了。最后, 在出发时, 最好准备一双高质量的靴子, 一块雨布和一顶军用蚊帐。如果还能带上一把锋利的弯刀, 既可以作为防身武器, 又可以作为砍树取食的工具, 那么, 丛林之旅就又多了一道保障了。
是什么负载着其本体论承诺呢
由于现代逻辑的形式化特点, 它的研究内容与事实本体论即事实上何物存在以及以什么方式存在的问题完全脱离了关系, 而转向了形式本体论- - - 在某一逻辑系统的语义学中认为何物存在以及以何种方式存在。所以, 现代逻辑与本体论的联系变成了现代逻辑中的" 本体论承诺" 问题。
当代美国著名哲学家、逻辑学家奎因认为, 在本体论问题上, 要区分两类问题。一是事实问题, 即事实上有什么东西存在的问题, 这是一个事实本体论的问题; 一是承诺问题。
所谓承诺问题, 就是" 当我探求某个学说或一套理论的本体论承诺时, 我所问的是, 按照那个理论有什么东西存在。"
" 一个理论的本体论承诺问题, 就是按照那个理论有什么东西存在的问题。" 在这里, 奎因把本体论问题变成了一个语言问题, 并用现代逻辑的观点解答如下：在一个理论或系统中, 该理论中的单称词项或名字并没有本体论承诺, 因为这些单称词项或名字的出现最终可以通过将其改换成摹状词而消去, 所以, " 事实上, 名字对于本体本体论问题是无关重要的。"
本体论承诺也不依赖于其中所使用的谓词, 因为谓词根本不是名词, 它们本身在外延上并不指称任何特殊类型的实体, 只是对于某些对象是适用的, 对于某些对象则不适用。或者换句话说, 把它们用在某些对象上得到真句子, 用在另一些对象上则得到假句子。那么, 在一个理论或系统中, 是什么东西负载着其本体论承诺呢? 奎因认为, 只有约束变项或量化变项才与存在问题相关, 一经使用约束变项, 我们就卷入了本体论承诺, 因此, " 存在就是成为约束变项的值" 。奎因指出：" 被假定为一个存在物, 纯粹只是被看做一个变项的值。……
我们的整个本体论, 不管它可能是什么样的本体论, 都在' 有个东西' 、' 一切东西' 这些量化变元所涉及的范围之内; 当且仅当为了使我们的一个断定是真的, 我们必须把所谓被假定的东西看做是在我们的变项所涉及的范围之内。" 、" 为了使一个理论所作的断定是真的, 这个理论的约束变项必须能够指称那些东西, 而且只有那些东西才是这个理论所许诺的。" 、" 一般地说, 某给定种类的实体为一理论所假定, 当且仅当其中某些实体必须算做变元的值, 才能使该理论中所肯定的那些陈述为真。"
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