秀才觉得这三个梦有些深意
生活的态度决定一切, 你用什么样的态度对待你的生活, 生活就以什么样的态度对待你, 你消极, 生活便会黯淡; 你积极向上, 生活就会给你许多快乐。
在生活中, 随处都能看到一些消极的人, 他们愁眉苦脸、垂头丧气、彷徨、无所事事, 他们感到前途无望, 感到生不逢时。其实, 并不是生活不给他们机会, 而是他们根本没有去争取。人生充满了选择, 想法决定我们的生活, 有什么样的想法, 就有什么样的生活。
古时候, 有一位秀才进京赶考, 离考试还有两天, 他找了一家旅店住下。这天晚上, 他做了三个奇怪的梦。第一个梦是梦他在自己家的墙上种白菜, 第二个梦是天上下着大雨, 他戴了斗笠还打着伞, 第三个梦是梦到表妹和他躺在一张床上, 但是背靠着背。秀才觉得这三个梦有些深意, 第二天一大早, 他就去找算命先生来解梦。算命的听后, 叹息道：" 你别白费工夫了, 还是回家去吧。你想想, 高墙上种菜不是白费劲吗? 戴斗笠打雨伞不是多此一举吗? 你跟表妹背靠背睡在一张床上, 不是没戏吗? " 秀才听后, 觉得句句是理, 顿时心灰意冷, 跑回旅店收拾包袱准备回家。店老板感到奇怪, 问清了他离开的原因后, 哈哈大笑道：" 我也会解梦的。我觉得你有必要留下来。你想想, 墙上种菜不是高种吗? 戴斗笠打伞不是证明你这次有备无患吗? 和你表妹背靠靠睡在床上, 不是说明你翻身的时候就要到了吗? " 秀才一听, 更有道理, 心情不再低沉, 信心百倍地去参加考试, 最后居然中了个探花。
归根到底是让他人之魂占据我身
站在批判传统文化, 赞扬西方文化立场上的代表人物有福泽谕吉、西周、津田真道、加藤弘之、中村正直和森有礼等。
他们赞扬西方的" 实学" , 反对儒家的" 虚学" 。如福泽谕吉在《劝学篇》中就明确提出：" 我们应该把远离实际的学问视为次要, 而专心致力于接近人生日用的实际学问。" 他还评击日本的儒学者" 数十年满足于阴阳五行之说, 不曾思念进步。……纵读今老儒万卷之书, 其拙劣仅可与做饭之家族妇女相比" 。津田真道也在《明六杂志》上发表批判文章, 他认为：" 所有学问, 大别之有两种, 高谈空洞理论的虚无寂灭、五行性理、良知良能等说的是( 虚学) , 根据实象, 专理实理, 如近代西洋的物理、化学、医学、经济、哲学等是( 实学) , 此种实学如能普遍流传国内, 明达各种道理, 就可以说是真正的文明。不仅启蒙思想家们大力批判" 虚学" , 明治政府也对" 虚学" 进行了批判。如政府在1 8 7 2 年8 月发表的《公布学制之布告》中, 就批判儒学者" 鹜于词章记诵之末节, 陷于空理虚谈之歧途, 其论虽似高明, 但能身体力行者甚少" 。
他们在批判" 虚学" 的同时, 对封建的伦理道德和身份等级制度也提出了严厉的批判。如福泽谕吉就在《劝学篇》中大声疾呼" 天不生人上之人, 亦不生人下之人" 。在批判封建的忠孝道德观时, 他说：" 归根到底是让他人之魂占据我身。" 所谓" 忠臣义士" , 不过是" 他人之魂止宿而旅舍" 。" 自古以来, 日本与中国劝奖孝行的故事. . . 实在是愚蠢而又可笑" 。福泽谕吉还针对封建统治阶级通过严格的等级制度对人民进行的人身管制, 大力宣传个人独立的重要性。他赞扬西方文明国家的人民具有独立、自由的活泼精神, 强调" 人民的独立精神" 才是" 文明的精神" 。
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