但欲望必须有所节制
在各种诱惑面前, 如果能够有所节制, 懂得知足常乐, 就会免除许多烦恼, 生活就会充满快乐, 卡耐基说过：" 要是我们得不到我们想要的东西, 最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。且让我们原谅自己, 学得豁达一点儿。"
欲望产生的根源是心灵的不满足, 所以, 一定要正视自己的欲望, 保持它们的均衡, 避其害而取其利, 这样我们才能不断前进, 最终迈入成功的殿堂。正视欲望并不一定要采取行动, 应当倾听自己内心的声音, 当内心的欲望在各方面都能达到均衡时, 这也是内心真正的渴求。正视欲望, 你能更好地清醒地认识自己, 更准确地把握方向。李白面对豪华宫廷生活与四海漂泊的选择, 克制名利欲望选择了后者, " 安能摧眉折腰事权贵" 的傲态令后人敬仰; 文天祥在生与死的抉择时刻放弃了生的欲望, 毅然选择以死报国, 一片丹心光照史册。
一个人有欲望并不可怕, 关键是不要被欲望俘虏, 如果你不能克制自己的欲望, 那么你最好远离那些令你迷惑的对象。
春秋五霸之一的楚庄王, 就是一个主动隔绝欲望对象的典型例子。一次, 令尹子佩邀请他到府下赴宴, 他爽快地答应了。但是当宴会准备就绪后, 楚庄王却迟迟未到, 子佩只好亲自登门拜访, 询问不来赴宴的原因。楚庄王回答说：" 我原本以为是简单的宴会, 所以答应得如此爽快, 却不料你在京台摆下盛宴。京台是一个比较奢侈的地方, 到了那里, 人会快活得忘了自己是谁。我觉得自己难以享受如此的快乐, 担心自己会沉迷于此, 流连忘返, 耽误治理国家大事, 所以改变初衷, 决定不来赴宴了。" 子佩在心里暗暗佩服楚庄王的为官之道。
楚庄王之所以不去京台赴宴, 是为了克制自己享乐的欲望。由于他能主动地与欲望对象保持一定距离, 被人们称为是一个治国有方的君王。
欲望是生命的动力, 欲望贯穿于人的一生。但欲望必须有所节制, 放纵欲望, 将使人萎靡颓废, 意志消沉, 导致人生的失败。
日本传统文化走向现代文化的第一步
兰学传入日本时, 西方各国已进入近代社会, 而日本则是处在封建社会, 西方近代文化与日本封建文化是两种不同质态的文化, 这两种不同质态文化的交汇和相遇, 必然带来相互的冲突和碰撞。如日本的封建等级制度与西方的人人平等观念的冲突、西方的重商主义与日本的重农轻商观念的冲突、天主教与日本神道信仰的冲突, 等等。
西方文化与日本文化的初期冲突与碰撞, 给日本文化注入了新鲜血液, 带来了日本文化的发展和空前的繁荣。随着欧洲近代的科学技术和人文思想的传入, 日本文化出现了一派生机。如在诗歌、小说、戏剧、美术等文学艺术方面, 都受到西方文化的影响, 出现了与前不同题材的创作和形式等。西方文化与日本文化的初次碰撞不仅给日本带来了欧洲的近代科学技术, 促进了日本科学技术的发展, 其重要的意义在于实现了日西两种文化的初次融合。动摇了日本人对中国传统文化的崇拜, 使日本人认识到了西方文化的先进性, 激发了他们吸收欧洲近代文化的热情, 为日本以后大规模地吸收欧洲文化, 实现日本传统文化向现代文化演变, 创造了有利的环境。从这个意义上可以说, 西方文化的早期传入和日本文化的初期对应过程, 是日本传统文化走向现代文化的第一步。
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