人们对具有权威的人往往有一种天然的敬重感
很多情况下的决策失误就在于领导的盲目从众、随大流的心理。持这种态度的领导者不敢拟定和选择有自己想法的方案, 总是跟在别人后面, 一味地盲从、模仿、抄袭; 还有的领导者在拟定和选择决策方案时, 惟上司是从, 不敢越雷池一步, 尽管上级意见不切合本单位的情况, 也一律照抄照传, 满足于充当" 传声筒" 的作用。现实中往往有这种现象, 以多数人是否赞同作为衡量决策方案优劣的标准, 不敢自己独立思考, 一切惟听大家的, 即使多数人的意见和方案有缺陷, 也不提反对意见。
这样的领导者从表面看似乎很民主, 其实这是他们无主见、不敢承担责任的表现。之所以会出现这种现象是因为他们害怕被孤立。
人们生活在一个群体中, 都希望被群众接纳, 而几乎所有的群体都有一种无形压力。总是希望个体与群体保持一致, 如果个体的意见和行为偏离这种一致性, 就会受到孤立。从众心理比较强的决策者, 承受不了被孤立的压力, 因而在决策时不敢与众不同, 不敢标新立异。在改革的大潮中, 一些领导者不敢锐意进取、大胆改革, 其原因就是害怕成为不受大家欢迎的另类。
此外, 领导者无主见还有一种原因就在于他们对权威的盲目崇拜。现实生活中" 无脑的鱼" 也许并不十分令人担忧, 可怕的是一大群不辨真伪的盲从者。人们对具有权威的人往往有一种天然的敬重感、信赖感。一般来说, 威望越高, 权威越大, 人们越容易尊重他, 认为权威者多半不会错, 因而在决策时, 常常围着权威者的意见转。还有的领导者怕负责任, 怕担风险, 认为跟着多数人走, 要错则多数人错。一般来说, 从众错的处罚往往会很轻, 甚至不予处罚, 不追究个人责任。于是有的责任心差的领导者便奉行" 法不责众" 的思想, 在决策时惟众是从。从众心理较强的领导者由于不敢怀疑多数人或上级领导的意见是否正确, 不敢独立思考, 从而严重影响了领导者创新意识的树立, 使他难以做出独立自主的决策。
要想解决上述问题, 就必须培养领导者的主见性。培养领导者的主见性可以从两方面着手：一是让他们独立思考, 二是培养他们大胆怀疑
包含在这些思想家的哲学认识论之中
亚里士多德逻辑之后, 斯多葛学派创立了不同于亚里士多德词项逻辑的全新逻辑体系- - - 命题逻辑, 在命题分类中, 斯多葛学派把量和质作为两大标准, 将命题分为简单命题和非简单命题。中世纪逻辑在亚里士多德逻辑的基础上开拓了对词项属性的研究, 探讨了范畴词与非范畴词, 提出了指代理论等等。很显然可以看出, 这些内容都有很大的哲学认识论成分。
值得指出的是, 古代逻辑与哲学的这种融合, 不仅在西方哲学与逻辑发展史上是如此, 在中国古代更是如此。我们知道, 作为世界逻辑的三大发源地之一, 中国古代包含有非常丰富的逻辑思想。从中国古代逻辑的发展来看, 先秦时期是最具代表性的, 甚至可以说, 先秦时代是我国古代逻辑发展史上最具中国特色、成果最多、贡献最大的时期。然而, 先秦的逻辑并没有从各门具体科学特别是哲学中独立出来, 可以说, 先秦的各种逻辑思想都是混杂在当时的哲学、伦理学、认识论之中的：邓析的" 刑名之辩" 与" 两可之说" 、孔子的" 正名" 思想与类推方法、墨子关于" 辩" 的思想和立论的" 三表说" 以及《墨经》、《荀子正名篇》等等, 如果说, 这些能够作为其各自的逻辑思想的话, 无一不是包含在这些思想家的哲学认识论之中并为之服务的。
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