大到国与国之间无一不是如此

       尺有所短, 寸有所长, 人也一样有自己的长处和短处。在与人合作中要想双赢就必须学会扬长避短, 在各自所长中寻求接洽点, 这不是一件容易的事。由此看, 在现实人际交往和商业活动中, 各方相比之下的差别是必然存在的。但如果因为差别存在而拒绝合作, 导致合作失败, 那么这是为人者的最大悲哀。

       帮人就是帮己。有时候你看似是在与人方便, 其实也是在与己方便, 小到个人、公司, 大到国与国之间无一不是如此。只有双方建立起良好的合作关系并充分发挥每一方的优势, 才有可能从成功走向成功。如宝洁公司和怀玛特公司的案例。

       美国宝洁公司和怀玛特公司原来是两个对手, 早期两个企业之间竞争得很激烈, 双方互不相让。后来由于帮宝舒在怀玛特占的库存量很大, 够卖3 0 天以上, 占很大的储存空间, 让怀玛特觉得非常麻烦, 而且认为这个商品成本太高。所以便向宝洁公司谈判说, 如果你的帮宝舒不降低库存量, 货品的补充服务不更快速, 让我们更方便地服务自己的顾客, 那我们干脆就不卖你的帮宝舒了。宝洁公司知道怀玛特的销量很大, 放弃的话, 就等于放弃整个市场。所以, 赶快找怀玛特协商, 最后两边的仓库形成连线, 随时知道库存量。现在只要怀玛特顾客买不到帮宝舒, 不到八小时的时间, 就可以直接送到顾客的家里。这样一来, 两个企业都得到了很大好处。

       由此案例可知, 只有善于发现别人的优势并以此来弥补自己的短处, 才能使双方共同进步和发展, 才能让彼此的优势发挥更大的作用。因此有人开噱地称优势互补是双赢的" 滑润剂" 。

       日本传统文化与西方文化冲突的前沿

       在伦理观、道德观、价值观方面的融合。" 文明开化" 运动, 使西方的伦理观、道德观、价值观也进一步冲击日本传统的伦理观、道德观和价值观, 通过冲击和融合, 形成了日本近代的伦理观、道德观和价值观。

       知识人站在日本传统文化与西方文化冲突的前沿, 因此, 日西文化的融合在他们身上也往往最为集中地体现出来。这种文化的融合体现, 就是表现在他们身上的西方文化和日本传统文化的" 一体性" ( 或" 两面性" ) , 既有西方文化的成分, 又有日本传统文化的成分。如西村茂树一方面把日本固有的传统道德视为立国之本, 认为如要" 保持本国之独立, 并扬国威于外国" , 除" 发扬智仁勇, 即道德" 之外, " 别无他策" 。极力主张保留日本的传统道德。而另一方面, 他又参加近代日本思想启蒙活动, 在《明六杂志》上发表多篇文章, 肯定欧洲文明的先进性曾在文明开化运动中起过积极作用。西村在《明六杂志》发文表示不拒绝西方文化中的伦理道德观, 写了《文明开化解》《自主自由解》等著述, 鼓吹文明开化论、民权论, 提倡西方近代" 天赋人权" 和自由思想。此外, 他还希望通过" 采取二教( 指洋学和儒学) 精华, 弃其糟粕" , 以" 合成" " 天地之真理" 通过洋学之精华和儒学之精华的融合, 才能形成" 日本道德的基础" 。

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