肯德鸡与麦当劳竞争几十年

       人们常常容易被胜利冲昏了头脑, 为了扩大战果, 而将失败者统统" 斩尽杀绝" , 就像一些军队胜利后一定要将降军和俘虏全都杀光一样。其实, 做人大可不必这样, 放人一马, 同时也就是给自己留了条退路。

       给自己留退路, 不是做事思前瞻后, 犹豫不决, 也不是见人唯唯诺诺, 毫无主见, 而是做事留有三分, 说话不可太满, 谦以待人, 严以律己, 这是保护自己、学会生存的一个法则, 也是一个真正智者的所为。

       每个人的智慧、经验、价值观、生活背景都不相同, 因此与人相处, 争斗难免- - 不管是利益上的争斗或是是非的争斗。而这种争斗, 在竞争激烈的商业社会尤其明显。

       可口可乐与百事可乐, 肯德鸡与麦当劳竞争几十年, 却仍然保持着一种均势, 这就是双赢的格局。失去了竞争的企业是没有活力的企业, 会有高处不胜寒之惑。因此不要把事情做绝而将人逼人绝境, 这同时也是为了自己有更广阔的前程。

       然而大部分的人一旦身陷争斗的漩涡, 便不由自主地焦躁起来, 一方面为了面子, 另一方面为了利益, 因此一旦得" 理" , 便不饶人, 非逼得对方鸣金收兵或竖白旗投降不可。然而" 得理不饶人" 虽然让你吹着胜利的号角, 但这却也是下次争斗的前奏; " 战败" 的对方失去了面子和利益, 他当然要" 讨" 回来。

       如此循环往复, 就真变成了" 冤冤相报何时了" 了!

       我们应该有" 得饶人处且饶人" 的心胸, 放对方一条生路, 让他有个台阶下, 为他留点面子和立足之地。相信" 知恩图报" 的人毕竟是社会的主流, 即使是你的手下败将, 却也同样敬佩你的人格。等到有朝一日, 对方得理时, 也同样会给你留点面子和立足之地。诸葛亮七擒七纵, 便是为了征服对方的心。

       得理不饶人, 让对方走投无路, 有可能激起对方" 求生" 的意志, 既然是" 求生" , 就有可能是" 不择手段" , 这对你自己将造成伤害。好比老鼠关在房间内, 不让其逃生, 老鼠为了求生, 将咬坏你家中的器物。放他一条生路, 他" 逃命" 要紧, 便不会对你造成伤害。

       对方" 无理" , 自知理亏, 你在理字已明之下, 放他一条生路, 他会心存感激, 来日自当图报, 就算不如此, 也不太可能再度与你为敌, 这是人性。

       得理不饶人, 伤了对方, 有时也连带伤了他的家人, 甚至毁了对方, 这有失厚道。得理且饶人, 也是积德。

       人海茫茫, 但却常" 后会有期" , 你今天得理不饶人, 焉知他日不二人狭路相逢? 若那时他势旺你势弱, 吃亏的可能就只有你了。

       所以说, " 得理且饶人" , 这正是为自己留了后路。

       是谨慎, 不是自卑。

       谨慎并不是谨小慎微, 步步为营。

       谨慎可以防止失败, 但同时我们也必须认识到, 谨慎从事并不等于不自信和自卑, 二者截然有别。谨慎从事是指考虑周到, 事先想到困难的一面, 想到失败的可能, 是为了想方设法克服困难避免因盲目从事、粗心大意而招致的失败。也就是说对于事情不利的一面, 从积极的角度去想, 这是谨慎; 对于困难和可能的失败, 从消极的角度去想, 越想越担忧害怕, 越倾向于逃避退却, 这就不是必要的谨慎, 而是一种害怕失败的心态。由此可见, 谨慎从事与害怕失败的根本区别就在于自信还是自卑, 就在于心态积极还是心态消极。

       当遇到挑战和严峻形势的时候, 人们大多习惯于小心谨慎, 保全自己。这种谨慎一旦失去信心, 就不是必要的谨慎, 而害怕失败的精神枷锁了。结果不是考虑怎样发挥自己的优势和潜力, 而是把注意力集中在怎样缩小自己的损失上, 这就必然以失败告终。美国传奇人物, 著名拳击教练达马托说得好：" 英雄和懦夫都会有恐惧, 但英雄与儒夫对恐惧的心理反应却大相径庭。" 这就是说, 自信者终究会战胜害怕失败的心理, 而自卑越" 谨慎" , 就会越害怕, 只会被恐惧心理击垮。

       人们无论做什么事, 谨慎从事都是避免失败、获取成功的必要条件。当你为一切可能发生的意外都做好了准备的时候, 也就是行动的时候了。

       预示着冒破坏现存秩序的危险

       日本文化通过明治维新开始了文化的现代化。由于日本文化在实现现代化的过程中, 是以" 西方文明为目标" , 通过大力吸收西方文明而快速实行的, 因此, 日本传统文化在向现代文化的演变过程中, 必然会与西方文化产生矛盾、冲突和碰撞, 造成日本传统文化和西方文化冲突和碰撞的主要原因：一是日本传统文化的伦理观、道德观和价值观与西方文化的不同和差异; 二是西方文化是根植于商品经济土壤中的现代文化, 而日本传统文化却是形成于小农经济环境中的封建文化, 即日本传统文化和西方文化是两种不同社会形态的文化。

       日本传统文化与西方文化的冲突与碰撞, 并非始于明治政府成立以后, 早在西方文化早期传入日本时期, 便拉开了两种文化冲突的序幕。明治维新以前, 日本传统文化与西方文化的冲突, 集中表现在禁教和镇压兰学者两方面。

       日本在1 6 世纪中叶以后, 天主教开始传入。起初, 伴随天主教而来的西方科学技术, 使日本人惊讶并受到青睐, 特别是封建统治者从开展对外贸易而获得经济利益的角度出发, 曾对天主教传教士采取友善的态度, 使天主教的传教活动得以顺利进行。但是好景不长。正如一位法国学者指出的那样：" 天主教是一种要求移风易俗、怀疑成规的宗教, 这首先预示着冒破坏现存秩序的危险。" 天主教的信仰观和日本封建的伦理观是不相容的, 天主教主张一切服从于天主, 对天主之敬应在主人、父母之上。而日本的封建伦理道德和秩序, 要求臣忠于君主, 百姓服从于武士。天主教信仰与日本封建传统秩序观、伦理观的冲突与碰撞, 其结果正如恩格斯所言：" 本民族神可以容许异民族神和自己并立, 但不容许他们居于自己之上。"

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