或将你煞费苦心的解决方案扼杀掉
就算我们竭尽全力, 但总是会有意料之外的事情发生。为了把风险减至最小, 采取行动前一定要谨慎, 要三思而后行。
考虑意外情况。人们或许认为, 只要他们的思路清晰、符合逻辑、语言清楚、有说服力, 结论明确、具体, 那么他们的解决方案就会理所当然地被采纳和实行。那可不一定!
风险处处存在, 道路也并不平坦, 如果不事先做好各种应对突发事件的准备, 而贸然采取行动, 那将是相当危险的。
面对问题或者机会, 不要指望随便制定出一个解决方案, 就能一蹴而就, 毕其功于一役地到达胜利彼岸, 不定期有很多问题需要认真考虑：在什么方面可能会出错? 什么事或者什么人可能阻碍你, 或将你煞费苦心的解决方案扼杀掉? 一定要竭尽全力寻找所有可能的行动方案。
可是, 非常多的人却并不这样做, 他们对成功的热望使头脑变得不冷静, 当一个解决方案在头脑中成形后, 速战速决的冲动使得人们常常忽视上述这些问题, 并且开始憧憬着问题被解决、收获即将来临的美好前景。典型的行为是马上把头脑中的解决方案确定下来, 不会再重视其他方面的想法。这种情况又特别容易发生在那些苦苦钻营却又不得志, 有一点微小的机会就看不到潜藏的危机的人们身上。
有时即使你有了这个疑问, 仍然有可能不敢去正视它, 因为你不知道答案可能是什么, 或者你害怕因此葬送你的前程, 其实逃避是无法解决任何问题的, 越是千载难逢的机会就应该越要慎重, 越要理清思路, 面对现实, 做好万无一失的准备, 这样才不会重蹈以前失败的覆辙。
为什么要在计划中为意外事件和错误做准备? 因为：
如果不这样做, 人们就会焦头烂额。
这完全是真实的。如果认为事情会完全地按照预计发生( 事实上, 人的一生不可能事事都能遂愿) , 那么你一定是疯了。
使人们能够应付意外情况。
有利于控制意外事件的影响, 阻止它们影响相关的计划。
举个例子, 假如你正在开发一种产品, 营销部门根据你给的交货日期拟订了一个产品投放市场的计划。如果你的计划中没有为意外情况做准备, 一旦出现了失误, 也许会搅乱全盘计划。反之, 如果为意外情况做了准备, 你就有可能控制这些差错所带来的影响, 使之不致于波及到其他人。
因为人们不可避免地要用到这些准备工作。
没有哪一个计划是设计得万无一失的。
令人嫌恶的不稳定的混合物
在天文学领域, 为证明创世主信仰的绝对性, 传教士还向日本人讲授宇宙构造及天体运动等天文学知识。正如沙忽略在给友人的信中所说, 在此之前, " 日本人不知道地球是圆的, 也不知何为太阳轨道。他们对流星、闪电、雨雪等自然现象提出了种种疑问。由于我们作出了满意的说明, 固而得到他们的信赖" , 传教士为获日本人的信任, 除把天文学知识纳入一般学校的教学内容之外, 还在京都专门开设了一所被称为" 柏拉图学院" 的机构, 专授数学和天文学。传教士通过天文学知识的普及活动, 把日本人的视野扩大到宇宙, 并逐渐发展成日本科学的主流之一。
在将近一个世纪的伴随着天主教的传播, 西方文化的早期传入, 使日本人不仅初步接触和了解了西方文明, 其意义还在于大大扩大了日本人的眼界, 并使其世界观亦随之潜移默化地发生着变化, 为日本的民族文化输入了新鲜血液。
然而, 正如汤因比所说：" 西方文明的第一次出现所引起的远东各民族在感情上的反响是十分复杂的, 它是一种既时髦, 又令人嫌恶的不稳定的混合物, 并且在第一次冲突中, 嫌恶的感情最终占了上风。" 随着天主教文化在日本的日益传播和天主教徒人数的日益扩大, 使日本封建统治阶级十分恐惧, 正如当时在日本的传教士弗洛伊斯所描述, 丰臣秀吉认为：" 予以为彼等( 传教士) 酷似一向宗, 且知识广博, 并以此获取贵族名士之皈依, 其相互间凝聚无间甚于一向宗。彼等企图以不轨之手段占据诸国( 大名领地) , 以至征服日本。予当惩罚其罪恶。"
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