但古书中都说是三江五湖
人们似乎对" 五" 很有点偏爱。只就成语中来说" , 五" 和三、四、六、七、八、十等几个数字都有搭配连用。它们所表示的实义这里不必多说, 只说虚义, 大都有" 多" 的意思。
三番五次
三令五申
三皇五帝
三五岳
三坟五典
三纲五常
三才五常
三田五脏
三辰五星
三正五行
三年五载
三江五湖
四分五裂
四通五达
五脏六腑
五颜六色
五角六张
五脊六兽
五侯七贵
五劳七伤
五花八门
五行八作
五光十色
五风十雨
数字连用中" , 三" 和" 五" 并用更为人们青睐。除上面列举的成语之外, 还有什么" 三表五饵" " 、三俊五君" " 、三羸五驽" " 、三回五次" " 、三老五更" " 、三牲五鼎" " 、三阳五会" " 、三朝五日" " 、三荤五厌" " 、三智五猜" " 、三汤五割" 等词语或说法。甚至于小说也有《三侠五义》。《三侠五义》描写了我国间传说的九位侠客义士, 书中把丁兆兰、丁兆惠兄弟俩并称双侠, 这样南侠、北侠、双侠合为三侠。说三侠五义而不说四侠五义, 则对数字" 三" 与" 五" 的喜爱, 可略见一斑。彭仲铎先生《释三五九》一文中说：周人好串举" 三" " 五" , " 三" " 五" 本天地成物之数。他说" ：三五九在西周原为度数一, 不意到东周变为套数之一。盖春秋时人首创套袭之法, 如管仲言" 定三革, 隐五刃( " 齐语) , 范蠡言" 与我争三江五湖之利者非吴耶! ( " 越语) ……自战国以降, 乃纷起效尤。人也, 事也, 本无一定之数可指者, 纷纷套此三数, 而强云某也三, 某也五, 某也九。而后之注者, 不知其所言之数, 本为虚套, 不可拘泥, 竟依数强举, 以求吻合, 无怪人执一辞, 虽有圣智, 莫能定也。也就是说" , 三" " 五" 并举已经成了固定的模式, 不管是不是" 三" " 五" 之数, 都习惯于说" 三" " 五" 。比如吴越之间实有四江, 太湖则只是一湖, 但古书中都说是三江五湖, 这成了套数。
所有事物都要经过两次创造
有一个原则, 一定要牢记- - 所有事物都要经过两次创造, 也就是经过脑力的( 第一次创造) 和实际的( 第二次创造) 两个阶段。
这也就是体现了哲学中意识对物质的反作用的观点, 只有先在头脑中确定一个想要达到的目标, 才能按着目标按图索骥地去实现目标。
戴尔卡耐基的儿子坚持要和他两个人合作, 替一只小狗" 花生" 盖一间狗屋。这只小狗是一只活泼聪明的混血小狗, 又是他儿子的开心果。戴尔卡耐基终于答应了, 于是立刻动手。由于他们的手艺太差, 成绩很糟糕。
狗屋盖好不久, 有一个朋友来访, 忍不住问戴尔卡耐基：" 树林里那个怪物是什么啊? 不是狗屋吧? " 戴尔卡耐基说：" 正是一间狗屋。" 他指出一些毛病, 又说：" 你为什么不事先计划一下呢? 如今盖狗屋都要照着蓝图来做的。"
正因为缺少脑力的第一次创造, 也就是绘制狗屋的图纸, 所以这次实践的第二次创造才会如此糟糕。
再以盖房为例。在你钉下第一颗钉子以前, 你已经把它详详细细地在脑中和纸上构造出来了。你对你需要什么样的房子有一个非常明晰的概念。如果你要一幢以家庭为中心的房子, 你就计划把一家人聚集的房间放在自然聚集的地方。你计划滑门和孩子室外游玩的院子。你冥思苦想, 考虑各种方案, 直至你对要盖的房子有了一个清晰的图像。
然后你把它浓缩成一个蓝图, 订出建造计划。所有这些都应该在破土动工前完成。如果不是这样的话, 那么在第二次创造即实际创造的过程中, 你就不得不花费昂贵的代价进行修改, 那样的造价可能比计划高出一倍。
虽然我举的两个例子都同样是有关于造房, 但请不要误会只有造房才需要两次创造, 只是因为建筑通常都需要图纸, 比较直观, 易于理解。现实生活中的任何一件事情都需要两次创造, 且第一次创造更是成功的关键。
比如你准备开发一种新产品并推向市场, 在着手开发以前, 还有一大堆事得做。你设计的新产品, 有什么新功能, 哪些地方有所创新, 什么地方能吸引顾客? 你必须分析自身实力, 是否有能力实现你的新产品, 有什么技术上的困难? 你必须分析顾客, 顾客的需求是什么, 你的新产品是否能满足顾客某一方面的需求, 你的目标受众是哪些群体? 凡此种种, 不一而足。
人们在不同程度上把这一原则用于生活的许多不同领域。你在旅行前先确定目的地, 计划好最佳路线。你在菜园里栽种以前, 先在脑子里, 或许在纸上, 作好计划。你在发表演讲以前先把演讲创造在纸上。你先设想到庭院的美化, 然后再实际美化。你把服装设计好, 然后再穿针引线。
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