不只是为了解决人们的物质需要
人类社会日趋文明进步, 服装造型、色彩的创新, 不只是为了解决人们的物质需要, 更重要的是为了满足人们的精神需要。
如果服装只是为了保护身体, 那么整个人类就只要几种保护功能最佳的款式就可以了, 何必还要时时更新呢? 有人把服饰的功能归结为三个：一是保护身体, 二是美化装饰, 三是遮羞。根据社会心理学家的研究, 人类的羞耻感也并非是天生的, 而是一种后天的心理现象, 因而它也具有社会历史制约性。服装心理学家调查了世界各地的情况, 其中不仅有关于非洲内地几个部落居民的第一手材料, 而且还有穆斯林文化中心喀土穆城居民的原始资料。这些典型的史料说明, 非洲那些惯于赤身裸体的原始人都缺乏对人体的自我意识, 在那里裸露身体是最正常的、非淫欲的、无犯罪感和羞耻感的。与此相反, 穆斯林文化中心喀土穆城的女性除了眼睛之外, 全部机体均被服装和面纱包裹住, 如果一个青年女子偶然解开面纱, 她会感到窘迫万分。无疑, 这些都是后天在社会条件下形成的。
当然, 有些教义反复灌输与人体有关的耻辱感, 向服饰的翻新和打扮开战, 这也注定不会取胜的。在文明社会中, 全裸是不道德的和色情的。但是, 服装上有些夸张的修饰也同样来源于遮羞的需要。中世纪, 袒世胸露臂的女式服装完全受到限制。到1 6 世纪末, 裸露酥胸却被认为是少女贞洁的象征。于是那时的女服领口开成方形, 而且很低, 但是手臂和腿却不能裸露, 稍有违反便认为是色情举止。为此, 服装不仅要遮严肩部、手部, 而且裙子和袖管还须相当宽大, 以至手臂和腿的轮廓都不能显现。就是这样还不够, 不久又出现了撑衬裙子的巨大架子, 当妇女们穿着形如大桶的裙子蹒跚而行时, 适应于当时时代的时尚才达到了顶峰。
在维多利亚时期, 一方面裸露胸部达到如此程度, 以致后人称之为" 维多利亚山谷" ; 另一方面, 仿佛撑架还不足遮掩女人神圣的
腿部, 正经的女士们还得在裙子内套上一条灯笼裤, 穿上一双高跟鞋。那时候, 无论在家或外出, 手被认为是人体必须遮掩的部
位。除了进餐要换上露指套臂手套外, 一个妇人是不可以脱去手套的。
人是整个宇宙的缩影
天人合一, 也称天人一理, 是古代传统哲学思想, 是指人与大自然构成一个不可分割的整体。人是整个宇宙的缩影, 中医学常以取类比象的方法将人体生命活动与大自然的运动变化相比拟。如《内经》中指出：" 天有日月, 人有两目。
地有九州, 人有九窍。岁有三百六十五日, 人有三百六十节。天有四时五行, 以生长收藏, 以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气, 以生喜怒悲忧恐。" 养生强调天人合一, 特别是气功养生更强调人与宇宙的自然统一, 究竟指的是什么? 天人合一体现在哪些方面呢? 我们试加以分析。
气功养生常以入静达" 虚无" 境界为天人合一的结合点。《性命圭旨天人合发采药归壶》中说：" 天地在混混沌沌状态为太极, 我身在练功时的窈窈冥冥为太极。天地在阴阳交媾时产生万物, 我身在阴阳交媾时产大药。我身之产大药与天地产生万物没有什么区别" 。又说：古仙人必在半夜子时阳气初动时练功, 道理何在? 这是因为子时太阳在正北方, 人身之气到尾闾, 与天地相应, 所以可以盗天地之机, 夺阴阳之妙, 练魂魄合而为一, 以达性命双修。惟有此时乃坤复之间, 天地开辟于此时, 日月合壁于此时, 草木萌蘖于此时, 人之阴阳交会于此时, 炼丹家在此时采药, 则体内的真气与自然之气相应, 是天地合发之机, 实在是太妙了。书中又说：所以子时天地一阳来复, 我身也是如此, 内采自身阳气, 外盗取天地之阳, 则天地之阳哪能不归我身而不成
为我身之药物? 此感彼应, 理之自然, 人若知道此天人合发之机, 就应在中夜静坐, 凝神聚气, 收视返听, 闭塞其口, 筑固灵株, 一念不生, 万缘顿息, 浑浑沦沦如太极未分之状, 涬涬溟溟如两仪未生之状。唯自独守如月印清渊, 寂然不动, 犹如无波止水, 内不知自身存在, 外不知宇宙的存在。在亥末之时, 子时之初, 天地间的阳气来至, 则急采之, 未至则虚以待之, 不敢为之
先也。此描述了内丹家在炼丹时达到虚无境界时与自然宇宙合为一体的状态, 也说明了在内丹修炼时, 在自然界阳气初生之时与行采药合而为一的意义。
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