有两家卖粥的小店
思考和远见是成就大的事业、比别人才能杰出的基础。干任何事情前多想几步, 你就不会成为被吃掉的羚羊或成为被饿死的狮子, 进而获得成功。
有一个非洲谚语这样说明了生命界的忧患意识：每天早上, 一只非洲羚羊醒来, 它就知道它必须比跑得最快的非洲狮子还要快跑, 否则它就会被吃掉;
每天早上, 一只非洲狮子醒来, 它就知道它必须比跑得最慢的羚羊还要快, 否则它就会饿死。
不管你是狮子还是羚羊, 太阳升起的时候你就得开始跑了。但不少有忧患意识的奋斗者却只知道简单地像羚羊或狮子一样奔跑, 而不讲究跑的步伐, 因而最终不是像羚羊被吃掉, 就是像狮子一样被饿死。
有两家卖粥的小店, 左边这家和右边那家每天的顾客相差不多, 都是川流不息, 人进人出的。然而晚上结算的时候, 左边这家总是比右边那家多出百十元来。天天如此。于是, 右边那家派人走进了左边那家粥
店探听。探听者一进去, 服务小姐微笑着把他迎进去, 给他盛好一碗粥, 问：' 加一个鸡蛋, 还是加两个鸡蛋? " 他笑了, 说：" 加一个。" 再进来一个顾客, 服务员又问一句：" 加一个鸡蛋还是加两个鸡蛋? " 爱吃鸡蛋的就要求加两个, 不爱吃的就要求加一个。也有要求不加的, 但是很少。了解了一天, 这下他明白了自己店的不足, 立即回去向老板汇报。
原来右边店与左边店的服务内容及供货质量都没什么区别, 关键区别是右边店小姐对每个顾客只问：" 加不加鸡蛋? " 而没问" 加一个鸡蛋还是两个鸡蛋? " 这样一天下来, 左边这个店就比右边那个店多卖出很多个鸡蛋。
任何时候都不能只想着眼前, 而是要有" 逆水行舟" 的危机感, 这样在这种激烈的竞争中, 才会永远立于不败之地。
静坐是做学问的基本功夫
孟子的修身养性也十分重视诚意功夫。他说：" 天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身行, 拂乱其所为, 所以动心忍性, 增益其所不能" 。这里的" 苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤" 就是强调" 诚" 字。孟子的养生之法还在于" 养吾浩然之气" 。
孟子曰：" 难何谓" 浩然之气言也, 其为气也至大至刚, 以直养而无害, 则塞于天地之间; 其为气也, 配义与道, 无是馁也。" 孟子所言的浩然之气, 是指天地自然之正气与人类社会之正气, 从修炼的角度来说就是要" 闭气壹志" , 专心致志地让自然之正气充塞于一身。
荀子的养生理论是：" 清其天君, 正其天官, 备其天养, 顺其天政, 养其天情" 。意思是说要保持清醒的头脑, 发挥五官的作用, 准备齐全生活所需的物品, 顺应自然规律, 保养人的精神, 使其抒发畅快。荀子的养生方法为" 虚壹而静" 和" 治气养生" 。" 虚" 是指人们在体认" 道" 的时候, 限制自发的意识活动, 不让已有的记忆储存干扰对" 道" 的体认, 和道家所说的" 虚"
( 虚无) 不同。" 壹" 是指" 专心一志" ; " 静" 并不是停止一切心理活动, 而是为了保证定向认识的有效进行, 排除纷扰有害的意识活动, 保证安宁有序的心境。
儒家养生的方法以" 静" 为主, 如坐忘、心斋等。坐忘就是松垂肢体, 进入忘我的境界。心斋就是通过调息养气, 集意宁神, 而止于虚静自然的状态。宋代理学家提倡" 静坐" , 静坐的目的一方面出于养生, 另一方面把静坐看为是做学问的基本功夫, 这才是儒家独到之处。
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