这在许多国家维持了几个世纪甚至更长的时间
男人穿长裤, 女人穿裙子。这在许多国家维持了几个世纪甚至更长的时间。当今, 正在兴起的男女平等的思潮和体育运动已经使这一规则放宽了尺度。在另一方面, 还很少看到男人穿裙子。当然, 关于男人能否穿裙子, 女人可否穿裤衩, 并不存在全球性的统一标准。但在大多数国家和民族中, 乃是差不多的, 仅少数国家和民族例外。
服装心理学家曾作过这样的分析：如果一个穿着短裙的外国男游客在异国城镇上遛哒, 这一服装行为会引起许多好奇的眼光。
由于人们知道他是外国人, 认识到他们有不同的社会风俗和习惯, 因此他并不会受到歧视和指责。假如穿短裙的男子是一位本国人, 那么情况就会完全不同。只要这位男子在街上逛上一圈, 根据研究, 当地群众会做出四种反应：①报告警察执法; ②怀疑他患有
精神病; ③嘲笑或数落他; ④不予理睬。
有趣的是, 最有效地制止上述犯规反常行为不是来自外部, 而是来自当事人心理上的羞耻感或犯罪感。当大多数人穿着传统服装系着领带时, 一位男子不系领带, 也许只属于不合时宜的举动。但是, 如果他穿上了短裙, 则就会感到无地自容了。
社会风俗和习惯对服装行为影响的大小也视文化交流情况而定。交通闭塞的穷山僻壤, 人们居住分散, 与外界交往很少, 各种社会风俗和习惯就显得僵化, 持续时间也必然更长, 约束力也更大。与此相反, 在一个国际化的社会中, 来自不同文化的各式服装经常出现在各种场合, 人们习以为常, 形成了一种融洽的气氛, 不管你穿什么服式都一般不会有人挑错找岔。
达摩的壁观为禅宗奠定了基础
据说在南北朝时, 佛祖菩提达摩自印度漂洋过海, 乘船至广州, 舍舟登陆, 到达金陵, 见到了对佛教颇感兴趣的梁武帝萧衍, 问答几句之后, 佛祖发现这位皇帝全然不能领会禅宗的妙意, 全无" 慧根" , 于是在大失所望之余, 渡江北上, 来到嵩山少林寺, 参禅打坐, 面壁九年, 就连小鸟在他肩上筑了巢都不知道, 由此而创" 壁观" 。
达摩面壁的故事, 其可靠性尚没有考证, 但是, 达摩通过面壁, 教人安心, 外止诸缘, 内心无喘, 心如墙壁, 可以入道却是真实的。
所谓的" 壁观" 是指心如墙壁, 并非面对墙壁。《禅源诸诠集都序》云" ：凡修禅观, 务须凝住壁观, 无自无他, 凡圣等一, 坚住不移, 不随他教, 与道冥符, 寂然无为, 自然慧性显现, 臻达真境" 。
吕澄在《中国佛学源流略讲》中解释为什么要面壁这个问题中说：达摩提出的壁观方法, 也有其来源。印度瑜伽禅法的传授, 南北本有不同, 南方禅法通用十遍处入门, 开头是地遍处, 这就是面壁的意味。因为修地遍处观地的颜色, 必须先画成一种标准色的曼陀罗作为观想的对象, 从此产生幻觉, 对一切处都看成这种颜色。
我国方的土壁, 就是一种标准的地色, 当然可以用它来代替" 坛" 。
无论壁观的解释是教人安心, 外止诸缘, 还是用壁观代替修地遍处观所画的曼陀罗, 达摩的壁观为禅宗的修持法奠定了基础。
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