后来干脆把自己卖不掉的产品统一以优惠价格卖给甲
在一个偏僻的小镇里, 有两个手艺人, 都靠编织各种生活用品卖给当地的居民为生, 他们的手艺差不多, 生意大小也一样。
手艺人甲觉得镇子太小, 客源有限, 就挑着剩余的产品去城里卖。这样甲就成为了一个手艺人兼商人。开始, 手艺人乙也委托甲帮助卖货, 后来干脆把自己卖不掉的产品统一以优惠价格卖给甲, 由甲赚取差价。
这样, 手艺人乙因为不必考虑资源问题而专心编织产品, 而甲因为经商花费了他大量时间, 手艺做得越来越少, 最后他干脆彻底脱离了这一行当, 成为一名专业商人, 并在镇里雇用了几个像乙这样的人为他工作。
如是几年下来, 手艺人乙由于技艺熟练, 收入有了一些提高; 而甲的手艺基本荒疏, 但他在另外的方面很有收获- - 他的生意为他赢得了稳定的销售渠道, 赚进了大量的钱, 成了一个富人。
在此我们不必在意这两个人的命运, 我们只是通过这个故事明白一个道理：不同的职业和工作, 有不同的成长性。
大体而言, 人们从事的各种工作可以分成两大类：一类是故事中的手艺人乙, 主要是与" 物" 打交道, 通过自己的技能换取生活中所需的各种资源。这种人包括农民、工人、教师、专业技术人员、艺术工作者等凭" 一技之长" 生活的人; 另一类是故事中的甲, 主要是与" 人" 打交道, 通过人际交际能力获得种种利益的资源, 这些人的队伍同样庞大, 包括商人、推销员、社会工作者、政府官员等等。
对于社会来说, 这两种人同样是不可或缺乏的：前者创造生活所需的物质和精神财富, 而后者使这些财富得以流通、交换, 将社会中的每个人组织为一个整体。同样, 我们也很难评估这两种生活策略哪个更为合理, 因为人各不相同, 从事某种工作既有天赋、教育等原因, 也有机遇、人际关系等因素。而且, 同一种人之间的资源成长性差异也是巨大的, 如一个国际知名的画家, 一幅画可能卖到上百万甚至更多, 而一个普通画家的作品即使价格低廉也可能无人问津。但是, 从对这两类人的分析和比较中, 我们仍能发现一些启示。
比较而言, 前者的资源成长性比较稳定但是有限, 而后者的成长性较有风险但不可限量。我们可以根据一个工人或一个教师的现有薪金水平推算他未来几年内的收入水平, 但却无法用同样的方法推断一个商人的收入：也许他会倒闭, 也许他会聚集令人咋舌的财富。
六妙法门的修行步骤
六妙法门是佛教天台宗的创始人智鍉法师根据《安般守意经》中的" 六结意" 改编而成的, 是修禅时由浅入深的一种" 六阶段法" , 一数、二随、三止、四观、五还、六净, 每个阶段包括修、证两步。
一数有二, 一者修数, 二者证数。修数者行者调和气息, 不涩不滑, 安详徐数, 从一至十, 摄心在数, 是名修数。证数者, 觉心任运, 从一至十, 不加功力, 心住息缘, 觉息虚微, 心相渐细, 此时觉数太粗, 意不欲数, 则放弃数而修随。
二随亦有二, 一者修随, 二者证随。修随者, 舍前数法, 一心依随息之出入, 摄心缘息, 知息入出, 心住息缘, 无分散意, 是名修随。证随者, 心既微细, 安静不乱, 觉息长短, 偏身入出, 心息任运相依, 意虑恬然宁静, 觉随为粗, 心厌欲舍, 如人疲极欲眠, 不乐众务, 尔时行者应当舍随修止。
三止亦有二, 一者修止, 二者证止。修止者息诸缘虑, 不念数随, 凝寂其心, 是名修止。证止者, 觉身心泯然入定, 不见内外相貌, 定法持心, 任运不动。
四观亦有二, 一者修观, 二者证观。修观者于定心中, 以慧分别, 观于微细出入息相, 如空中风。皮肉筋骨三十六物, 如芭蕉不实。心识无常, 刹那不住, 无有我人。身受心法, 皆无自性, 不得人法, 定何所依, 是名修观。证观者, 如是观时觉息出入偏诸毛孔, 心眼开明, 彻见三十六物, 及诸虫户, 内外不净, 刹那变易, 心生悲喜, 得四念处, 破四颠倒, 是名证观。
五还亦有二, 一者修还, 二者证还。修还者, 即知观从心生, 若从折境, 此即不会本源, 应当反观观心。此观心者, 从何而生? 为从观心生, 为从非观心生。若从观心生, 即已有观。
六净亦有二, 一者修净, 二者证净。修净者, 知色净故, 不起妄想分别。受想行识, 亦复如是。息妄想垢, 是名修净。息分别垢, 是名修净。
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