接连派人到康州城里侦察军情
宋仁宗年间, 民间的元霄佳节还不重视点花灯。康州防御史李允则将军为了让百姓欢欢喜喜地欢渡佳节, 派人用彩绸结扎起一些彩篷, 又请来许多善于吹拉弹唱的乐工和演员, 让大家在元霄佳节的夜晚纵情欢乐。
幽州的契丹首领获知这个消息以后, 一面调集军队, 准备进攻康州, 一面派人悄悄潜进城, 趁元霄佳节人来人往之际, 侦察宋军的兵力部署, 准备伺机夺城。但契丹族的这个计划也有人事先告诉了李允则。
元霄夜晚, 李允则乔装打扮, 与同僚们一起早早来到城外守候。不多久, 果然看见有一个穿紫衣服的契丹人走进城来。李允则主动迎上前去, 热情地与这个契丹人攀谈, 还把他请到一家上等的客店, 叫来几位婢女, 左右侍奉着这个契丹人喝酒, 但并不把他灌醉。李允则还有意让人把契丹人乘坐的骡子牵到房子外面, 自己假装酒醉, 找个借口休息去了。半夜里, 契丹人果然骑着骡子逃跑了。契丹首领得知这个人在康州城里喝酒取乐, 怀疑他暗通宋军, 很快就把他杀掉了。一招失败, 契丹首领并不死心, 接连派人到康州城里侦察军情。
有一天, 李允则的部将把刚刚抓获的一名敌探送到李允则面前, 建议把他杀掉。李允则仔细看了看这个人, 让周围人即刻给他松绑, 并热情地给他让座, 用好酒好菜款待他。席间, 这个敌探招认说：" 李将军如此厚待我, 我怎能做对不起李将军的事。说实话, 我是燕京大王派来的, 进康州城以后, 已经侦察到宋军的许多情况。现在我把侦察到的宋军的钱粮兵马数字统统交还给您。"
李允则接过敌探的情报, 心中暗暗吃惊, 但嘴上却说：" 你获得的这些情况不准确, 宋军早已有了较大变化。你有兴趣, 我可以把康州城里的兵马钱粮数字都告诉你。" 说完, 他让主管这方面事务的官员把有关数字一一告诉敌探。敌探真的把这些数字记录下来了, 并要求李允则加盖印章密封。李允则又给了他许多金钱, 让他回到契丹去了。
没有过几天, 这个敌探又急匆匆地来见李允则, 把上次带走的宋军情报原封不动地交给了李允则。同时, 敌探还把幽州城里契丹的兵马、经费、财产以及地理情况, 一五一十地告诉李允则。李允则照例奖赏给他一些金银财物。敌探走后, 李允则立刻调整部署, 加强了康州的防范。
为了不让契丹人的进攻企图得逞, 李允则经常到康州城上巡视。一天, 忽然听士兵们说, 有个契丹人进城来, 打伤了几个老百姓后逃跑了。几名部将十分气愤, 纷纷要求派兵追杀。李允则制止说：" 让他走吧, 你们不必追赶。" 说完, 他给了被打伤的百姓2 0 0 0 钱。对这件小事, 大家十分不理解, 以为李将军害怕契丹人。
一个多月以后, 契丹悄悄派人从侧面询问此事。原来这个契丹人想以打伤宋朝百姓为事由, 证明自己曾经潜入康州活动, 获取了宋军的情报。李允则察觉到这个细节后说, 根本没有那么一回事。就是这么一句话, 使契丹人杀掉了那个" 不诚实" 的探子。几经周折, 契丹首领看到宋军不断加强戒备, 不得不撤离军队, 打消了进攻康州的主意。
内丹修炼的三大要素
炉鼎、药物和火候对于烧炼金丹是至关重要的。炉鼎是炼丹的器具, 药物是炼丹的物质基础, 火候是炼丹的燃料能源, 三者缺一不可。内丹修炼同样也需要这三种元素, 专论内丹的经典著作《悟真篇》反复强调辨鼎器、寻真药、明火候。把炉鼎、药物和火候称为内丹修炼的三大要素是最恰当的。
炉鼎：炉为生火之器, 鼎为炼药之具。《周易参同契》把丹鼎比做天地, 水火比做日月, 药物在丹鼎内翻腾变化, 就像万物由日月的作用在天地之间变化一样。人与自然是一个有机的整体, 人也就是炼丹的鼎器。《丹经秘诀》说：" 乾首为鼎, 坤腹为炉" 。乾, 天也; 坤, 地也; 首, 头也。所以, 鼎指的是头部, 炉指的是腹部, 头与腹被称为炼内丹的炉鼎, 实际上包括上、中、
下三个丹田, 也就是产丹的部位。《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》中云：鼎之为器, 非金非铁; 炉之为具, 匪玉匪石。黄庭为鼎, 气穴为炉, 黄庭正在气穴之上, 缕络相连是为炉鼎, 阴阳为炭, 以烹以炼。
药物：修炼内丹所需的药物不是铅汞等一类金属矿类物质, 而是存在于机体内的物质" 精气神" 三宝。《中和集》中说：" 何谓内药? 何谓外药? 曰：炼精、炼气、炼神, 其体则一, 其用有二。交感之精, 呼吸之气, 思虑之神皆外药也。先天至精, 虚无空气, 不坏无神, 此内药也" 。这就是说元精、元气、元神称内药; 生殖之精, 呼吸之气, 思虚之神为外药, 从后天外药入手, 炼先天内药。精气藏于下部肾脏, 元神处于上部的心脑。为使精、气和神三者化生为一体, 则必须用意念运转精气上升, 元神下降, 三者相交化合, 好像凝结成丹。
火候：外丹中指烧炼药石过程中火力的旺、衰调节。内丹中指神是火。《规中指南》中说：" 火者, 神也" 。因此, 炼内丹所说的火候是用神( 意念) 来调节呼吸。《性命圭旨全书灵丹入鼎长养圣胎》云：" 夫真火者, 我之神也。……真候者, 我之息也……左元放曰：' 火候无为合自然, 自然真火养胎仙。但存神息居丹扃, 调燮先天接后天。火候有文火和武火之分, 武火是指呼吸之气急重, 吸长呼短, 意念专注不移; 文火即是意念放松, 呼吸之气微轻, 导引、沐浴温养也。
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