慕容白曜想立即发起进攻
公元4 6 7 年, 北朝的征南大将军慕容白曜奉命南征。大军到达无盐( 今山东东平县东) 时, 慕容白曜想立即发起进攻, 迅速攻克无盐城。可是, 他的部将提醒他说, 宋国人为了防守无盐, 已经准备很久了。现在, 我军长途奔袭, 攻城器具又不足, 贸然进攻, 难以一举夺取。不如养精蓄锐, 等候战机再战。左司马却不同意这种看法, 他满怀信心地对白曜说：" 无盐城虽然作了充分准备, 但我军初到, 敌人以为我军不会匆忙攻城, 必然疏于戒备。因此, 我们可以在表面上装作缓攻无盐, 暗地里抓紧准备, 然后突然发起攻击, 无
盐城怎么会攻不破呢? "
慕容白曜觉得左司马说得有道理, 立即命令部队后退。夜间又迅速布置攻城, 黎明发起攻击, 一举攻破无盐城。首战告捷, 慕容白曜十分高兴, 他决定把无盐城中的居民分赏给作战有功的部将, 当作家奴。左司马得知后, 又急匆匆地走上前对慕容白曜说：" 将军奖赏有功之臣, 这很好。但是, 齐地交通发达, 敌军防守一城连接一城。我们要攻略齐地, 不能不从长计议。目前, 我军刚刚进入齐地, 齐地人民对我们还不了解, 人心还没有归附, 前方各城军民都打算持久坚守。将军应该制定良策, 用恩惠争取民心。不然, 以后攻城的难度就大了。" 白曜听了, 恍然大悟, 当即决定释放无盐城中的军民, 鼓励他们安居乐业, 辛勤耕作。
不久, 慕容白曜率军进攻升城, 围困升城二个多月, 北朝军队受到重大伤亡, 才把城攻破。入城时, 慕容白曜怒气冲冲, 当他看到受伤的将士在痛苦地呻吟时, 下令将升城中的军民全部杀死。霎时间, 城中哭声震天, 民众东逃西躲。参军韩麒麟劝阻说：" 将军, 这样做不妥。宋国军队兵力雄厚, 如果我们每攻一城, 就坑杀城中军民, 就会迫使其它城市顽强抵抗, 战争就会持久不决。一旦我军粮尽兵疲, 就会陷入四面受敌的危险境地, 那就很难完成攻克齐地的任务了。" 慕容白曜长长地叹了一口气, 不仅收回了坑杀居民的命令, 还要求全军以诚相待, 认真安抚居民。这么一来, 升城居民很快各操各业, 秩序井然, 人心归附。
慕容白曜乘胜进至肥城。肥城虽然不大, 但易守难攻。这一天, 慕容白曜写了一封迫降信, 派人送进肥城。信中除了劝守城军民放下武器, 归降北朝外, 还公开声明对城中军民的优抚政策。肥城守军被白曜将军的恩信所感动, 很快开城纳降。北朝军队不动一刀一枪, 顺顺利利地占领了肥城, 缴获了3 0 万斛粮食。肥城不战而降后, 宋国内部发生动乱, 许多将士斗志衰退, 望风而逃。这以后, 北魏军队乘胜进军, 兵至垣苗、糜沟城下, 城中军民主动献城归降。白曜在1 0 天之内, 兵不血刃, 连下四城。
内丹把人体当作炼丹的炉鼎
内丹是与外丹相对而言的, 它指的是把人体当作炼丹的炉鼎; 以精、气、神作为药物; 把意念和呼吸作为火候加以烹炼。烹炼的结果是使人体本身所固有的精、气、神三者相交化合, 好像凝结成丹, 即是内丹, 也称" 圣胎" 。内丹的概念在宋朝以前并不是这个含义, 它指的是练静功的某些练养方法。内丹的名称始见于晋代道士许逊所撰的《灵剑子》, 其曰：" 凡服气调咽用内
气, 号曰内丹" 。许逊所指的内丹是服气吐纳。
《指归集序》曰：" 内丹之说, 不过心肾交会, 精气搬运, 存神闭息, 吐故纳新" 。这里所指的内丹是心肾相交, 存神闭息。《胎息铭》中的内丹指的是胎息。其曰：" 三十六咽, 一咽为先, 吐惟细细, 纳为绵绵, ……假名胎息, 实曰内丹" 。
可见, 宋以前内丹术包括的内容非常广泛, 其概念是导引、行气、吐纳、房中等多种静功的混称。自宋代张伯端著《悟真篇》之后, 内丹的真正涵义才被确定。
内丹修炼的理论是以《周易参同契》和《悟真篇》为依据的。《周易参同契》是论述内丹理法最早的一部经典著作, 被后人誉为" 万古丹经王" , 它借助外丹炉火烧炼的过程来描述炼内丹的程序; 又以《易经》中的卦象来概括内丹的火候, 指明炼内丹的三大要素- - 炉鼎、药物、火候。
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