问慎子应该采用哪一种方案
楚怀王晚年, 为了避免遭到齐国的攻击, 把太子送到齐国作为人质。楚怀王逝世时, 太子向齐王请求, 要求回国奔丧。齐王不乐意, 故意刁难说：" 你想回楚国吗? 那你就把楚国东部的5 0 0 里土地献给我; 不然, 我就不让你回国。" 太子知道自己没有希望回国, 心中闷闷不乐。他的老师慎子对他说：" 把5 0 0 里土地献给齐国, 是为了换取你的自由。如果因为爱惜土地而失去人身自由, 那么你就不可能回国奔丧, 这是不孝不义的。所以我认为你应该献出5 0 0 里土地给齐国, 争取回国奔丧。" 于是, 太子答应了齐王的要求, 愿意献出楚国5 0 0 里土地。齐王释放太子回楚国。太子料理完丧事以后, 就继承了王位, 称楚襄王。一楚襄王闻报, 齐国已经派出5 0 辆兵车, 前来索取楚国东部的5 0 0 里土地。楚襄王胆战心惊, 又去问老师慎子。慎子说：" 明天您先接见群臣, 听听他们的意见, 然后我们再商量。"
第二天, 楚襄王对大臣们说：" 我能够回国祭吊父丧, 继承王位, 是因为我答应把东部的5 0 0 里土地献给齐国。现在齐国派人来索要土地了, 我们应该怎么办呢? "
子良大夫说：" 大王既然已经许下诺言, 要给强大的齐国5 0 0 里土地, 那么就应该献给他们。如果现在不肯献给土地, 就失去了信义, 以后就难以同诸侯各国约盟了。我们可以先把土地献给齐国, 然后再出兵夺占回来, 这才是勇武之举呀。"
昭常大夫说：" 我觉得这5 0 0 里土地不能给齐国。我们楚国是万乘之国, 就因为土地辽阔才称其为万乘。如果失去东部5 0 0 里国土, 就等于丢掉了国土的一半, 徒有万乘之名而实际上不足千乘, 这怎么行呢? 所以我认为这5 0 0 里土地不能给。如果齐国强行索要, 我请求带兵保卫这些土地。"
景鲤大夫说：" 这5 0 0 里土地虽然不能给, 但大王已经答应了要献给齐国。现在又不肯给了, 这不仅被天下人耻笑, 还可能引起战争。一旦齐国率领大军攻打我们, 我国没
有力量独自防守。因此, 最好先派人向秦国求援, 保护这片土地。"
楚囊王把这三位大夫的意见转告慎子, 问慎子应该采用哪一种方案。慎子想了想, 说：" 这三个方案您都可以采纳。"
楚囊王愤然变了脸色, 责问慎子：" 你这是什么意思? " 慎子说：" 在当前的形势下, 我们确实需要这样做。大王你可以先派上柱国子良带领兵车5 0 乘, 向齐王献出5 0 0 里土地。第二天, 再派昭常担任大司马, 镇守东部的5 0 0 里土地。第三天, 派景鲤带5 0 辆兵车, 向秦国求援, 保卫国土。只有这样做, 您才能既不失信义, 又不失土地。" 楚囊王想了想, 觉得慎子的建议有道理, 就连续发出了三道命令。子良大夫奉命来到了齐国, 献出了5 0 0 里土地。齐国的使者正要去接收土地, 忽然看见昭常大夫横刀立马, 对齐国的使者说：" 我奉国君之命, 守卫这块地方, 甘愿与国土共存亡。我手下有军队3 0 多万, 愿与索要土地的人决一胜负。" 齐国国王听到昭常大夫的话, 十分生气, 立即决定兴兵大
可是, 当齐国的军队刚刚开到楚国边境时, 秦国已经发兵5 0 万, 逼临齐国。秦军声称：" 齐国阻止太子回楚国奔丧, 是不仁的; 强行索要楚国的5 0 0 里土地, 也是不义的。如果
齐国胆敢攻打楚国, 秦国就要进攻齐国。" 齐国担心打不过强大的秦国, 只得撤军回国, 不敢强行索要楚国的5 0 0 里土地了。楚国三管齐下, 不失一兵一卒, 保全了国土。
道家的修炼方法很多
道家指的是先秦时期所产生的, 以" 老庄" 为代表的哲学流派。这个流派围绕着" 长生不老, 羽化登仙" 为宗旨的养生主干不断发展。始于先秦时期老子的" 主静" , " 清静无为" 以及庄子的" 养神" " , 守一" " , 抱一" 的修炼方法。
至两汉时期, 发展为" 仿生" 吐纳法( 即胎息, 免息) 以及行气、导引和外丹炉火的烧炼, 以求得长生不老, 得道成仙。而内丹修炼处于萌芽阶段, 刚刚有了理论基础《周易参同契》。
魏晋时期, 葛洪的《抱朴子》提出" 三丹田" 之说和魏华存《黄庭经》中的" 守窍" , 对" 抱元守一" 的理论提出具体发展与运用方向, 使内丹修炼的理论更加完善。
到了隋唐时期, 即是外丹烧炼达到鼎盛的时期, 也是遭到惨败的时期, 内丹系统不断发展。至宋元时期, 内丹修炼达到顶峰, 产
生了" 正一" 与" 全真" 两大主要派系。明清时期至建国前, 道家各派发展迟缓, 甚至有些开始衰败。我们从道家的学术发展来看, 不难得出道家的修炼特点" 详命略性" 。《性命圭旨》中说：" 玄门专以气为命, 以修命为宗" 。修命可以理解为从" 调气" 人手; 或理解为从具体的锻炼方法入手, 逐步达到" 无为" 。即是从" 有为" 到" 无为" , 而返朴归真。正是由于具有这个修炼特点, 所以道家的修炼方法很多, 产生了守一、存思、导引、吐纳、服食、内丹、外丹等流派。
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