得到了很大的发展
中国与世界其他国家的经济、文化往来, 在中古时期, 尤其是在唐代, 得到了很大的发展。首都长安十分繁华, 成为来往最为热闹的国际城市。
长安是中国封建社会鼎盛时期的象征。当时, 中国与外国的各种往来, 都集中体现在长安的国际交往中。各国使臣、权贵、留学生、商人、僧侣、乐工、画师和舞蹈家聚居长安, 彼此频频交往, 并与中国各阶层的人士进行广泛的交流活动。当时, 长安朝廷中有诸多蕃将、蕃相。公元7 5 5 年唐玄宗采纳安禄山的建议, 以外族将领3 2 人代替汉将。安禄山本人也是有名的蕃将。外国侨民留居长安人数占长安1 0 0 万人口总数的5 %左右。公元7 8 7 年查检长安" 胡客" ( 侨民) , 凡有田宅的胡客竟达4 0 0 0 人。日本、高丽、百齐、新罗等国子弟进入长安国学的竟达8 0 0 0 多人。这些留学生成为中国与亚洲各国文化交往, 传播中国文化知识、典章制度的骨干力量。各种宗教在长安竞相传播, 如有:佛教、袄教( 又叫琐罗斯德教, 波斯) 、景教( 基督教) 、摩尼教( 波斯) 、伊斯兰教等等。各国商人携来各种异邦的珍奇宝物和服饰、药材等等, 与华人进行广泛的贸易活动。
开元、天宝之际, 长安、洛阳等大城市, 人们的衣、食、住、行都受西域之风的熏染, 崇尚西域已成为时髦的风气。汉人模仿胡人的衣饰很流行。长安不分贵贱都" 好衣胡服为豹幅, 妇人则簪步摇。" - - 所谓" 步摇" , 是仿效波斯妇女戴耳环。在饮食方面, 开元年间, " 贵人御馔, 尽供胡食" 。在居住方面, 天宝年间, 朝中自玄宗至各大臣, 都竞相模仿拜占廷的引水上屋, 悬波如瀑的建筑风格。即便当时的音乐、舞蹈, 也是胡音、胡舞。唐代著名诗人李白、元稹、王绩、张祜等都喜欢出入外国人的酒家, 沉醉于外国人的声色。李白《前有樽酒行》诗云:
胡姬貌如花
当■笑春风
笑春风, 舞罗衣。
君今不醉将安归!
元稹的《法曲》诗云:
自从胡骑起烟尘,
毛毳腥膻满咸洛。
女为胡妇学胡妆,
使进胡音务胡乐。
火凤声沉多咽绝,
春莺啭罢长肖索。
胡音胡骑与胡妆,
五十年来竟粉泊
这些诗作反映唐代崇尚西域异邦的风气炽盛。正是在这种自由开放的世风之下, 中外经济贸易、文化、科学知识的交流活动格外活跃。而社会生活的这种变化必然在中古汉语中留下不可磨灭的语言遗迹。在中古汉语中, 有大量的音译借词和意译借词。除此, 由于各种外国著述的翻译, 尤其是大量佛经著作的翻译, 也使汉语的表达方式受到某种程度的影响。汉语从外语中吸收了某些自己所没有的表方式。所有这些语言变化, 都投射中外经济文化交往的影子。
你要像螺丝钉一样
身为管理者, 一定要掌握批评的艺术, 当面指责下级的错误, 往往只会招来对方顽强的抵抗情绪, 而巧妙地暗示对方注意自己的错误, 则会受到爱戴。
男女老少都非常尊敬他, 不管谁遇到大事小情, 他们都来找他, 请求他提些忠告。
这天, 又有年轻人来求他提忠告。
智者仍然婉言谢绝, 但年轻人苦缠不放。
智者无奈,他拿来两块窄窄的木条,两撮钉子——一撮螺钉,一撮直钉。
另外,他还拿来一个榔头,一把钳子,一个改锥。
他先用锤子往木条上钉直钉,但是木条很硬,他费了很大劲,也钉不进去,即使把钉子砸弯了,也钉不进去。
一会儿功夫,好几根钉子都被他砸弯了。
最后,他用钳子夹住钉子,用榔头使劲砸,钉子虽然弯弯扭扭地进到木条里面去了,但他也前功尽弃了,因为那根木条也裂成了两半。
智者又拿起螺钉、改锥和锤子,他把钉子往木板上轻轻一砸,然后拿起改锥拧了起来,没费多大力气,螺钉钻进木条里了,天衣无缝。
智者指着两块木板笑笑:“忠言不必逆耳,良药不必苦口,人们津津乐道的逆耳忠言、苦口良药,其实都是笨人的笨办法。那么硬碰硬有什么好处呢?说的人生气,听的人上火,最后伤了和气,好心变成了冷漠,友谊变成了仇恨。我活了这么大,只有一条经验,那就是绝对不直接向任何人提忠告。当需要指出别人的错误的时候,我会像螺丝钉一样婉转曲折地表达自己的意见和建议。”
“忠言不必逆耳,良药不必苦口”,在人际交往中,要学会像螺丝钉一样婉转曲折地表达自己的意见和建议。这样,你的人际关系才可能和谐。
一般人认为,挨批评肯定是苦的,是一件丢面子的事,因为“苦”,受批评者往往要产生抵触情绪,使批评的效果大打折扣,即批评的负效应。聪明的领导者却能够很恰当地把握批评的方法尺度,使批评达到春风化雨、甜口良药也治病的效果。
其实,许多时候批评的效果往往并不在于言语的尖刻,而在于形式的巧妙,正如一片药加上一层糖衣,不但可以减轻吃药者的痛苦,而且使人很愿意接受。批评也一样,如果我们能在必要的时候给其加上一层“外衣”,也同样可以达到“甜口良药也治病”的目的。
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