人才能彻底地意识到自身的短暂
对自我的度量, 从属于对目标的度量; 对目标的度量, 取决于对价值高低和意义大小的考虑; 而价值高低和意义的大小, 则在于" 自我中心" 与" 自我超越" 的区别。
一位当代基督教神学家说, 谈论上帝是谈论自我的必然延伸。我还要说, 走向上帝是超越自我的必然延伸。
兴趣固然在自我之内, 意义却须超乎自我之上。能力当然在自我之中, 目标却须位于自我之外。兴趣是对意义的追求, 而能力则服务于目标。
真诚是白色的画布, 在上面可以画出美丽的人生图景。虚伪是画布上的蜡, 或是颜料稀释剂。
有限的油箱, 长途车的司机灌得最满。所以, 对自己的度量也就不难; 志向不妨定得高一些, 能力不妨估得低一些。这已经包含着对目标的度量。心向往之的事情, 干起来有劲头, 有兴趣, 收获多少都很愉快。深感有意义的事情, 即使兴味索然, 也可因为顾念其意义重大, 而得到补偿和满足。凡事都有不同的干法, 所以我又相信：只要对人类有益, 干什么不要紧, 要紧的是怎么干。
超越精神属于人的本质。人的本质即人不同于其他动物之处, 一在于人可以超越自然, 从而创造文化, 二在于人可以超越自我, 从而结为社会。超越精神的指向有近有远, 有低有高, 有浅有深, 其中最远最高与最深者, 即是超越此世的宗教信仰对象。在真正的宗教信仰对象即真正的终极者面前, 人才能彻底地意识到自身的短暂、自我的局限, 也才能真正地超越自我。
在做人办事时应和和气气
在做人办事时, 应和和气气, 有损别人面子的事情一定不要做, 有损别人面子的话一定不要说, 这样, 当你请别人帮你办事时, 才不至于受到拒绝。不给别人面子带来的后果有时是很严重的。
三国时, 诸葛亮离开荆州之前曾反复叮嘱关羽, 要东联孙吴、北拒曹操, 但关羽对这一战略方针的重要性认识不足。他瞧不起东吴, 也瞧不起孙权, 致使吴蜀关系紧张起来。关羽驻守荆州期间, 孙权派诸葛瑾到他那里, 替孙权的儿子向关羽的女儿求婚" , 求结两家之好" " , 并力破曹" 。这本来是件好事, 以婚姻关系维系补充政治联盟, 历史上多有先例。如果关羽放下高傲的架子, 认真考虑一番, 利用这一良机, 进一步巩固蜀吴的联盟, 将是很有益处的。但是, 关羽竟然狂傲地说" ：吾虎女安肯嫁犬子乎? "
关羽如此出口伤人, 这话传到孙权那里, 孙权的面子如何吃得消? 又怎能不使双方关系破裂?
关羽的骄傲使自己吃了一个大大的苦果, 被自己的盟友结束了生命。
俗话说：蚊虫遭扇打, 只为嘴伤人。以尖酸刻薄之言讽刺别人, 只图自己嘴巴一时痛快, 殊不知会引来意想不到的灾祸。人与人之间原本没有那么多的矛盾纠葛, 往往只是因为有人逞一时之快, 说话不加考虑。只言片语伤害了别人的自尊, 让人下不来台, 对方心中怎能不燃起一股邪火? 有了机会, 反咬一口, 也是情理之中的事。
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