宗教学也将不成其为宗教学
宗教的外部表现形式如礼仪活动、理论表述等等, 又不能不以一定的文化手段( 例如民族语言) 为形式, 这就是所谓广义的" 象征体系" 。这些象征体系表达了宗教信仰但又不能等同于宗教信仰本身。所以, 一种民族文化同一种世界性宗教的关系, 不是" 消解" 与" 被消解" 的问题, 只是民族文化的象征手段( 语言文字、思想概念、艺术形式等等) 能不能表达该宗教信仰的问题。
" 圣" 与" 俗" 是否在制度上分离, 二者是组成铁板一块的整体, 还是构成对立统一的关系? 在西方, 尽管有因为将神圣者世俗化, 趋于一元专制而漠视人权贬低人性尊严的情况, 但基本格局是" 上帝的归上帝, 凯撒的归凯撒" , 精神领域不归世俗权力管辖。所以圣俗分开的抽象理论导致了张力互补的制度安排。所谓宗教学研究, 是指以理性的、客观的方法对宗教进行的学术研究。它不同于站在某一宗教立场上的以信仰的、传教的态度对该教的教义或内容所作的阐述和传扬, 也不同于站在反对某一或所有宗教的立场上, 以自己意识形态的先人的反教态度对宗教进行的抨击和压制。
一切科学研究都是从对事实的准确观察和描述开始, 经过整理、分类和解释, 最后走向一般性的理论概括的。宗教学也不免如此。宏观地看, 它经过用语言学方法对神话资料的比较研究, 用人类学方法对原始宗教资料的搜集整理, 用心理学、社会学和现象学方法对历史宗教和现实宗教资料的描述说明, 最后应该也必然要对它的研究对象及其本质作出理论上的总的概括和评价。没有最后这一步, 任何人文科学就不成其为科学, 宗教学也将不成其为宗教学。
执行力是一个综合功能
执行力是一支队伍的综合功能的表现。如果谈销售, 没有技术支持不行, 没有进货渠道不行, 没有领导支持不行, 没有资金不行, 没有客户资源不行, 没有销售方案不行, 没有市场经验不行, 没有后勤保障不行……
执行力在顾客眼里就是销售能力、售后服务能力、关系维护能力的综合。只有将整个系统的执行力充分整合, 显出企业的综合能力, 才是真正的具有执行力。
这个世界的竞争越来越激烈, 越来越多的务虚的管理专家将要被淘汰, 也就是说, 单纯的拥有完美的计划、安排是没有用的, 只有真正能够贯彻执行, 才是有用的管理。
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