它不但使我们有可能感知外界并作出直接的反应
" 情" 或生存体验, 在此是指未经理性反思的一切直接经验, 包括由感官接触外界而引起的主体经验以及似乎与感官对象无关的" 内在的" 主体经验, 即前面所说的" 情感、情绪、感知、直觉、想象、回忆、感受和一切形式的经验" 。这种生存体验的总体, 除了其中很少一些同五官的" 刺激反应" 以及食欲和性欲的" 饥饿满足" 过程有关的部分之外, 绝大部分也是人所特有的。当然, 就我们的论题而言, 最重要的是, 这种生存体验的总体构成了人的认识的直接对象或材料, 或者构成了人的认识的直接途径或过程。
" 情" 或体验构成的认识的直接对象或材料, 形成的感觉或知觉的内容, 往往需要经过理智的整理而形成理性认识, 我们可以称之为感性认识或前理性认识。" 情" 或体验构成的认识的直接途径或过程, 依靠直觉或出自内心的感悟过程, 往往直接通向某种未曾预想过的境界, 我们可以称之为悟性认识或直觉认识。两者虽然有别, 但在具有直接性或非反思的性质这一点上却是共同的。
作为感性认识的" 情" 或体验, 其在人类认识中的基本地位不但得到各派哲学的肯定, 而且也得到日常生活的肯定。它是我们的通常认识之基础或起点。它不但使我们有可能感知外界并作出直接的反应, 从而维系我们的生存, 而且使我们得到反思的材料并由之走向理性认识, 从而在理解外界的基础上可以改变外界。
作为悟性认识的" 情" 或体验, 其在人类认识中的独特地位并未得到所有哲学派别的肯定, 也不常得到日常生活的肯定, 但却得到各大宗教的肯定, 尤其是得到各大宗教中的神秘主义思想家的肯定, 但是值得注意的是, 它还得到了不少有宗教气质的哲学家、科学家、艺术家和诗人等等的肯定。它不但为我们展现了不少很有深度极富启发的关于世界和人生及其本质的洞见, 从而为人生提供了更丰富的意义, 而且为我们提供了不少深刻、和谐而又美妙的对自然对宇宙的解释, 从而大大扩展了人的意义世界。
" 情" 或体验具有自然性与精神性并存的性质。人的" 情" 或体验既有起于自然原因者, 也有起于精神原因或非物质原因者。例如痛苦之情或对痛苦的体验, 可以来自物质事物对肉体的伤害, 也可以来自非物质事物( 如信息) 对精神的" 伤害" ; 愉快的体验同样既可以来自物质性的满足, 也可以来自精神性的满足。一句话给人造成的痛苦或愉快的体验, 不但常常同一柄剑或一杯酒所带来的一样确实, 而且常常还更强烈。
自暴自弃者必然失败
一个名叫勒佛尔的美国黑人孩子在底特律的贫民区长大, 过着缺乏爱护和指导的童年。他饱尝了孤独、恐惧的滋味, 贫贱、自卑使他泯灭了尊严和正义感, 他跟别的坏孩子学会了逃学、破坏公物和吸毒。
刚满1 2 岁的勒佛尔就因抢劫一家商店被捕3 年之后, 因企图撬开办公室里的保险箱再次被捕; 后来, 又因为参与对邻近的一家酒吧的打劫, 他第三次被送入了监狱。在监狱服刑时, 勒佛尔经常与其他犯人打垒球。打垒球是这座监狱里唯一的体育运动, 犯人可以从中发泄不满情绪和寻找快乐。一天, 监狱里一个年老的无期徒刑犯看到他们在打垒球, 事后老人便对勒佛尔说：" 你是有能力的, 你有机会做你自己的事, 不要自暴自弃! " 年轻人反复思索老囚犯的这席话, 做出了决定。虽然他还在监狱里, 但他突然意识到他具有一个囚犯能拥有的最大限度的自由, 他能够选择出狱后做什么; 他能够选择不再成为恶棍, 他能够选择重新做人, 当一名垒球手。
经过了5 年的努力, 这个年轻人成了全明星赛中底特律老虎队的队员。底特律垒球队当时的领队马丁在友谊比赛时访问过监狱, 他的努力使勒佛尔假释出狱。不到1 年, 勒佛尔就成为底特律垒球队的主力队员。
我们要看到自己有选择的权力。人们有时无法逃避失败, 但人们有能力选择从失败中站起来。
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